ABRIR SEGUNDA PARTE

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MANUEL MANTERO — 1.091 — Este sevillano (1930) forma parte del grupo de escrltoÑs que a final de la década de los años 50 comienza a superar la poesía social. Pienso en Angel González, Gil de Biedma, .José Angel Valente, Claudio Rodríguez, Caballero Bonald, Carlos Barral... El escritor y poeta Antonio Hernández afirmaba en 1978 que Mantero “es una de las voces más personales e importante de nuestro momento poético’ (1). Sin embargo no goza del reconocimeinto dispensado a esos poetas de su promoción que hemos mencionado. Y cabe añadir que el propio Mantero no se considera perteneciente a la “Generación poética del 50 (o del 60)”, según declaración hecha en el poema así titulado (2). Cuenta en su haber con una decena aproximada de títulos. Unos de creación, como Tiempo del hombre (1960), Premio Nacional de Literatura; o Misa solemne, premiado con el Fastenrat~en 1966. Otros pertenecen al campo de la crítica literaria sobre la poesía española contemporánea. El más reciente, Poetas españoles de posguerra (1986). Ha ejercido la docencia en las universidades de Sevilla y Madrid. Actualmente reside en Norteamérica, donde es profesor de Literatura Española. Mantero es sensible al tema religioso, y en los poemas escritos durante su estancia en Estados Unidos hemos hallado algunas muestras sociorreligiosas relativas al protestantismo. Están contenidos en dos composiciones del libro Poemas escogidos (1967—1971>. La primera se titula “Dios”; y con la ironía que le es propia se acerca en él al plural ropaje religioso con que en Norteamérica revisten los hombres a Dios. Partiendo del hecho constatable de que la naturaleza y el hombre son iguales en todas partes, por ejemplo igual que en España o que en Madrid, la diversidad de credos o de confesiones, “cuarenta y ocho” dice exactamente, parece más capricho humano que voluntad divina (3). La segunda parte del poema es así:
— 1.092 — “Aquí también existe Dios, bastante. Hay cuarenta y ocho confesiones religiosas en delicada difusión celeste: United Missionarv Nazarene Mormón Roman Catholic Conciregational Church of God in Christ Bapati st Bible Reformed Chr~stian Reformed Evanciel i cal Reformed Lutheran Mennoni te Eoi scooal Friends (Ouakers), Greek Ortodox Methodist United Oíd Catholic Unitari an Jewi sh Adventist etc. (p. 270) (4). A la enumeración expuesta sigue este comentario irónico: Estoy contento. Puedo. elegir ritos, denominaciones, puedo vestir, oh Dios, para ir a verte, el color más hermoso entre cuarenta y ocho a cual más sabio en garantías: qué
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CAPITULO 1. EN LA PROSA JOSE PEDRO
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JULIO CAMBA — 744 — Gourmet, vi
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La trilogía de Nancy — 772 — E
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AGRADECIMIENTOS -INDICE INTRODUCCIO
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CARMEN LAFORET Notas JESUS FERNANDE
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Notas JUAN Notas DE DIOS SANCHEZ FE
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