ABRIR SEGUNDA PARTE

e-l
— rne-is valdre-ique no se otorgníe. Los cre-angóticos
españoles desean una libertad
que liberte-.
El Sr-. Araujo e -alterminar, lue-l ne-uy
aplaudido-.
Después pronuue-cié un largo e intere—
be -sanílsie-ne-o discurso De -Miguelde Uba-
i
e
uit nno e-
Dijo qe-le al ser in’ lado a tomar parle
-eneste acto ni por un monne-entO vaciló
e
en dccír que Sie -puesde igual modo huebire-seestado
al hado de cualesquier otros
ciudadanos para pedir la libertad. AIe-ora
-sonlos prolestanles españoles quienes la
piden, cuando quienes de-ohsierian pedirla
e -sonlos cate-Slicos si se diesen e tienta de
lo que es eí sen ti o ico lo religioso. El los
tampoco tienen u hrertad rehitesa
• Hace poco recibió carta de un ex cIérigo
lamentándose qíne le-abiendo dejado
de pertenecer como yoinsteo y como lid
a la Iglesia Rote-,ana, ha lev esparola le
e -inípidieseconstituir tege-ule-nenteun hogar
1e e
y poder presentar coite-n su esposa a la
-quees ccrrpañcra de su re-ida Si se dice
que -pondom son que pocos basta estosuno casos, solohay paraque queres la
ee
ley se reforme, pu es es igualmente e nore-
-ne-c para quien lo suiree-
-EnEspafra la acción del púlpito nro
e -recaeordinaria ne-ente sobre ce-:estjones
vitales se -profundas.Se habla mucho soe
-breini si ute-tentoe -jay ni, e-tas, y en, care-e-No
e -pocose habla contra el juego e -contraetos
toros. U nade esas señoras, que cuí ti-.
e -vanel deporte de la bendicen cia, dijo tan
serena a un gobernador, al hacerle obsere-ee
-varéste que no había fondos para caridad:
-pues que se ~ueguee--e-‘sientras la
gente se preocupa de juego o toros no
piensa en ciieshiones ser ase -Hayce-:e ver
la mentatid ad qvt e llega a adríu irl r u nr
Ile-
:u
‘It
aficionado a toí os: toas córnea que las
mismas astas del animal.
Alude a la retirada de los Evangelios
de los kioscos de las estacionea, que él
atribuye a la tontería de algún jesuita. La
fanta de listos que disírulan es nonaereeelda
e -cautolo prueba el tracaso de la
Oran Campaña Social.
La gran ventaja de la libertad de conciencia
es que ayudaría a crear concíenrecia,
a que la gente se preocupe de algo
serio, que luche consigo nuisína, que se
pregunte no para pasar el rato-. sobre la
razón de esta sida y la posibilidad de la
otra. Estas Sun las cuestiones verdaderamente
religiosas-. y noten los obreros que
todo movimiento de reforma social que
la Historia registra ha ido acompañado
de un niovie-nientoreligioso-.
Muéstrase partidario de qune sea obligatoria
la enseñanza de la religión en los
Institutos; pero que se tiuseñe reí ig’itsiuley
no lo que se hace hoy Sinu el conocie-
—le -3e-7&e-e-
ESPANA EVANOELICA 219
miento de las doctrinas que han tenido
tan ne-arcada iníluencia en la actual civilitación
no es posible ,onocer ésta-. Dice
que cuando tas doctrinas religibsas afectan
a asuntos vitales, cornee -por rierOplo,
re-í calvinisuno a la soberanía de Dios y
la libertad humana, producen hondo
electo en el carácter, y asi es cosa evidenle
que.- bajo esa doctrina, se han formado
los caracteres más recios y más srdientes
defensores de la libertad civil y
pohiticite-
Cuenta un precioso simil de unas ga-
UD
ilinnas que aprendieron a volar por las
bajadas de dos aguiluchos a su corral.- y
dice que asi 1excitadas por los que sienlen
los problemas serios, las masas españolas
recobrarán el vuelo que perdieron
por Su apatía-.
Es imposible encerrar en una breve
reseña todas las bellezas y ense tranzas de
la larga disertación, que fué ruidosamenete
aplaudida-.
El acto terminó en medio del mayor
orden a las once de la noche-.
Josa DE CASTRO.
¿ACABAREMOS CON LAS GUERRAS?
T
VI. — Ya no es posible reconciliar la guerra y el cristianismo.
At reconciliación es inuposiblee -Hemos
llegado en este asunto al tisis-.
mo trance que nuestrOs antepasa-
dos llegaron en cuanto a la esclavitud.
Por rin tiempo le dieron largase -laexcusaron,
transigieron cori ella-. Pero al fina
ligaron a una lriiurcan-ión del cansino.
donile resultaba evidente que ya no tío-.
drisiur más reconciliar la esclavitud con la
civilización cristiana. En cuanto a la gucenra,
Ineunos lle-e-gie-rioa este-; partición dv-e-l
camino-
No soy un pace -ilista teórico- No manuco ego
aistae-lode la realidad, cune-o en el va-.
cia, cii sisteono de mor;l. Reconozco el
lugar de la tuerza, y si es preciso de le-e-
fuerza acríne-rítada.en menesteres dondce-
Otros tue-ctotulosIrací sane -perola oposición
a esto aumento de grande-smecanismos
guerreros. en í,,ottat c2mjatle-e-OciOunos
pueblos con otros-. aunnento que termina-.
nl en un inevilate-leestallido destructor de
los inutnensus beneficios de unínestra cie--ilieturión,
no ce-s asunto de puicilismo teórico-.
sirio uneranrente de sentido común- Sólo
un hombre ciego puede favorecer esta
demencia organizada. Los liomírnes que
saben lo quela guerra es-. nos dicen lo cante
el mariscal Haigh dijo a un auditorio en
Oran Bretaña: e -El Evangelio de Cristo es
la ñnica esperanza social del mundo y la
sola Irroinesa de -liar mundial. Os llamo a
uue-,íe-rnltartae -ynO tal que Itoga pon fin la
norteoeón de una volad, por santa que
sea, sino el liberle-ne a todo el mí, ido del
ate-sto devastador de la grícerne-.-
Corre ahora de enano e-ro titanio el ¡aloeme
de nuestro general Taskee 1-1. Btisse -tI-.
tiute-amentejete--de Estarlo h’layor de nues
tros ejércitos. De--tic conmover nuestras
concienciase -Esun hombre cuya misión es
la guerra, que conoce sie-n lo que la guieería
es \e -secay he aqui que uros dice:
en lo corte de Saní Jabe-reecOn
su estrecírrí naciooatisue-,o,con su it,sisrencia
en afirmar quise -hemoscv-líe-,do
en es—a guerra sólo por fines egne-istase -y
que sin idre-al o see-rtinnenisilisino he--nr ‘e-s
de coie-ducir nuestra poí i uica e -re-terre-e-n ce-oe--si
guiados sólo por motivos un iii hartose -Le-eotro
laccíe-jo se-se-~ ríe-te-rse-seoada por le-e--roebres
ceuno Mr, CIe-arles E. Hupive-s y ír:ssor
11 erIe -críHoos-er. con su amp le-‘e-troriocoe-
le-e--.se-is sim psi las internacional Use -Si,
since-o de la reducción de arure-aiiie-vntus
de te-nasuc lee-lad de naciones qe-e-orod se -oca
al le-e-lninsohas posibilidades de-’ la pe-e-’>e-sie-
¿Cuál de estas dos farciones va a gres -‘e-rcer?
Esto degrende por completo de le-epresión
que ejerza la opinión pOlOlo e-. Ye-.creo
qe-re nuco:, ha baLoto ce-o csnv- psi>
oua ope-e-rtinnide-ne-lcore-o te-r r-.-sv-e-e-t-.’ re-
e-tre-oOte-e-; innnv’e-e-Se-e-se-te-se-- e-e-;e-ie-::re-e-:
clarnunento ete-e-e-re-e-e-,e-e-dadcid.n sse-: e-e-e-‘¡e-
1irce-lslene-anncsouiile-
¿Ha hatul do jaurías crí el ote-oOe-e-e-e -e-e-ne-
nación colocada en cirruosle-ocias te-nte -la-
se-orobíce-scotila la one-estra para tce-ne-e-ír
te-r
iniciativa? Nadie va a imaginar, se -asílo
hacemos, que nos guis el nro-do- ¿te-tíce-lo
de qué? Después de nursíra tronroe-se-e-ce-e-,;ducía
en la Ohlinna guerra, core -nur-se-re-a
su pc-rienda 1 no discutida en si u ue-icie-e-r,
estratégica-. con ne-restra abundancia de
tse-íiuibrese-¿mieslode quite-? Nadie tampoco
va a suponer que no nos es posible ir al
mismo paso en ge-asnos guerrerre-s que le-ía
demás. Todo el mundo sobe que podse-untoe-;
sostenemos en primera tinca tanto cotilo
cualquier otro. Si tos Estados Unidos sc
dirigen a a Gran Bretaña, a fre-nníe-lay al
Japón-. y les dice: Señores, pongannus it, eesta
ruinosa tucura-. que al lina tiara se-desplomo
sobre nosotros nuestre-e -cive-lioe-íeción.
conio se desplumó ej te-e-tuiplí,ctv- los
filisteos cuando Sansón abra cd sus roelumnase
-sentémonos en conste-le-)y !urne-e-e-e-mus
planes para eí desarme dcl naunído.
todos sabrán que sólo hablo una re-e-re-