ABRIR SEGUNDA PARTE

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Desde Nueva York las tres españolas se encaminan al estado de
Vermont. Allí existe una magna fundación de categoría universitaria, con
escuelas francesa, inglesa y española, un elevado número de habitaciones,
grandes bibliotecas y una capilla para el culto protestante que sin
embargo está abierta a todos los ritos.
Victoria quiere visitar la capilla y la acompañan dos profesores,
Peter Johnston ~aroldKenneth. La descripción de la capilla es ésta:
“Ya están dentro de la capilla, desnuda, anchurosa, helada; sin un
signo de fe, sin ara en el presbiterio, con un púlpito comunista para
todos los ritos, para todas las interpretaciones dogmáticas, y unos
bancos muy confortables que invitan a la desilusión y al bostezo”
(I,p. 1.122).
En la conversación que mantiene Victoria con Johnston, se pone de
manifiesto el talante condescendiente en materia religiosa que tienen los
caracteres fríos frente al apasionado gesto de los españoles. La
promiscu¿idad cultural no se aviene con el radicalismo de la cretncÁa
religiosa española. Para Victoria el catolicismo tiene un alcance de
ultravida y está libre de las arbitrariedades que puedan verse en las
iglesias norteamericanas, incluso católicas.
En la misma institución existe una maestra y regente de la escuela
española, llamada Alicia Rosales, natural de los Angeles, pero de sangre
española y apellido andaluz. Concha Espina la presenta como un prototipo
de mujer superior, muy entregada a sus tareas docentes y con un espíritu
místico que la lleva a rechazar a cualquier pretendiente. Algunos doctores
intesados achacan su desdén a razones religiosas: “Es católica y no nos
quiere a los protestantes —ha suspirado más de un doctor con varias togas
y distintos birretes” (I,p. 1.126).
Hay pruebas de que estos despechados doctores no andan faltos de
razón. Su práctica religiosa es tan apasionada y reverente que Miguelina