ABRIR SEGUNDA PARTE

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diciéndola. Hay un instinto Innato de la belleza en el pueblo español
y una alta idea de la presencia de Dios en el templo. Ahora comprendo
el espetáculo fervoroso, único en el mundo, que es una misa en
España. La lentitud, la grandeza, el adorno del altar, la cordialidad
en la adoración del Sacramento, el culto a la Virgen son en España de
una absoluta personalidad y de una enorme poesía y belleza.
Ahora comprendo también, aquí, frente a las iglesias protestantes, el
poraué racial de la gran lucha de España contra el protestantismo y
de la españolisima actitud del gran rey injustamente tratado en la
historia, Felipe II” (6).
A pesar del alineamiento con “el gran rey” para defender
estéticamente al catolicismo frente al protestantismo, Lorca no dejará de
señalar el grado de tolerancia religiosa existente en la sociedad
americana (7), e incluso —y esto es lo más importante— que la viveza del
catolicismo, pese a “estar minado por el protestantismo”, se debe al hecho
de coexistir con él. Después de haber asistido a la misa del gallo en la
iglesia de los Paúles, añade en la carta:
“Aquí pude ver lo vivo que está el catolicismo en este país, porque
tiene que luchar con protestantes y judíos que tienen en la acera de
enfrente sus iglesias. Fueran cientos y cientos las personas que
comulgaron” (8).
Pero si espiritualmente el protestantismo y el judaísmo avivan el
sentimiento y despiertan la fe, —cosa que constataría más tarde Miguel
Delibes, y que había visto como necesaria para rejuvenecer el catolicismo
español otro granadino, Ganivet—, también es el protestantismo, y
concretamente la iglesia metodista, la que fomenta el alcoholismo al
Imponer la ley seca. Dice Lorca:
“New York es hoy, por causa de la prohibición, el sitio donde se bebe
más del mundo. Hay infinidad de industrias dedicadas al alcohol y a