ABRIR SEGUNDA PARTE

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significativos dentro de la historia religiosa del quinientos, aparecen en
Basterra como dos seres orgánicamente opuestos. Y como si la fisiología
determinase el alumbramiento de las Ideas, Lutero e Ignacio concibieron
sistemas ideológicos, y se guiaron por pautas de conducta, radicalmente
opuestos. Ignacio es el ser de nobleza material y física, por cuyas venas
corre sangre azul; y nos enseña el orden y la vida acompasada. Lutero, sin
embargo, es el aplebeyado y carnal que había de levantar el estandarte de
la rebelión de los instintos:
“Loyola carne pálida con venas de berilo,
habituada a pulsar con el compás de estilo,
nos lega en el Manual de ‘Ejercicios’, la vía
de la abstracción, del orden claro y de la armonía.
Lutero de florida carne de muchedumbre,
con rojos apetitos de animal, nunca extintos,
nos sugiere la bárbara rebeldía de instintos (8).
Alrededor del castillo de estos dos jefes acampan dos pueblos prestos
para la guera. Como miembro de la fiel infanterl’a jesuítica, el poeta
arengará al sacerdote católico para defender con las armas la hueste
ignaciana contra el desobediente enemigo sajón:
“Mingúna de estas dos torres se encuentra sola.
A sus plantas, dos razas están en pie de guerra,
la Sajona y Vasconia que enlazan en la tierrra
perdón de rebeldía y de obediencia. ¡Toma
tu arma y defiende a Ignacio, sacerdote de Roma!” (9).
En resumen, Lutero es en la poesía de Basterra el monje instintivo
que dio la primera arremetida contra el mundo ordenado, autoritario y
jerárquico. Cnfrente está la figura contraluterana de Ignacio, que alza
un parapeto espiritual que divide al continente en la Europa boreal, más
Inmoral, más bárbara, que se nutre de borona, y la Europa clara y
meridional, más civilizada, que se alimenta con el pan triguero de Roma.