Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo - Memoria de Madrid

ias» (8), y esto es en términos generales muy verdad, aunque se pueda
añadir, con Bell, que tal »strict division... is somewhat arbitrary» (9).
La influencia de los libros de caballerías en la segunda parte, que
queda fuera de nuestro propósito, ha venido señalándose desde hace tiempo
por Teófilo Braga —cuando en un principio la creía espuria (10)—, fué
confirmada por el antiguo profesor de Yale, F. M. Warren (11), por Menéndez
Pelayo (12) y reiterada por Figueiredo (13).
A esa sección añadida —j"- que por consiguiente queda fuera de nue,stro
plan— pertenece el incidente del sueño de Bimnarder y el relato que
de él hace el ermitaño, a lo cual se asemeja extraordinariamente el capítulo
VIII del libro II del Amadis, cuando Beltenebrós da también cuenta de
un sueño al ermitaño de la Peña Pobre, aunque en la obra de Ribeiro no
ha^'a la interpretación del sueño que se lee en la más vieja novela caballeresca
(14). En cambio hay un por menor insignificante en la parte auténtica
que recuerda otro del Amadís. Kn el capítulo V de las Saudades se lee:
«Aportou, cerca d'aqui en uma náo grande...» y «tudo buscava Lamentor
para que sua senhora, e a donzella sua irman, em alguma maneira perdessem
a saudade de sua terra, e o nojo do mar» (15). Esto trae a la memoria
el comienzo del capítulo IV del libro I de Amadís, en que Lisuarte «fué
aportado en el reino de Escocia..., traía consigo a Brisena, su mujer, e
(8) Origencs, tomo I, pág-. CDXLIII. Algo de esto tambWn había indicado Pessanlia. (Cons.
pág. 230, y en la 240 lo que copió de Teófilo Braga.)
(9) Porlugiiese LUeralure, pág. 135, nota 2.
• (10) Ya sabemos que rectificó en el curso del tiempo completamente su opinión. En la edición
de Bernardim liibciro e os bncolistas (Porto, 187'l), decía: «Isto continua até ao capitulo XL,
em que a historia termina com a morte de Bimnarder e de Aonia, a maneira de Tristao e Yseult, o
que nao podia ser contado por Bernardim ...» (Pág. 126, citada por Fessanha, pág. 240.) En la revisada
edición del libro de Braga (Porto, 1897) no se halla nada de esto; cosa muy natura! si se tiene
en cuenta que no le convenia para la nueva tesis que ínterin había adoptado.
(11) «To increase our uncertainty in regard to his intention, Ribeiro has imitated in man)' of
his scenes the characteristic episodes of the romances o£ chivalry»; iwhile the hero's adoption of
a rural garb is not more serious than was the hermit life of Aniadis himself. On the whole, then,
there is a stronger tendency in this last half of the book toward the style of the romances of chivalry
than toward the tone of the pastoral compositions...»; «and when a second edition appeared
in 1557 a sequel was appended, wholly in the style of the romances of chivalry, and patterned
after the episodes of Ainadis.y> A History of the Novel previous to the Seveiilceutli Century (New-
York, 1895), págs. 251, 254 y 255.
(12) Hablando de la segunda parte: «Es un libro de caballerías bastante embrollado, en que
se observan algunas reminiscencias del Tristdn... Otras aventuras son retrospectivas y se refieren
a Lamentor y sus amores con Belisa, a quien libró del poder de Fabudarán; episodio .servilmente
imitado del Amadís de Gau¡a.i> Orígenes, tomo I, págs. CDXLII-I-III.
(13) < A .segunda parte 6 uma bem característica novella de cavallarias objectivamente narradas,
sem o cunho subjective da precedente, mas evidentes vestiglos de outras leituras, principalmente
ñas imitaíOes de Tristdo e do Amad¿s.j> Obra cit, págs. 233-39.
(14) Biblioteca de Autores Españoles, tomo XL, pág. 124, col. a.
(15) La reimpresión de Braamcamp - que no creemos muy difundida— no tiene división en
capítulos, y si la utilizáramos, a las páginas tendríamos que referirnos. Para facilitar la comprobación
en cualquiera de las numerosas ediciones, citaremos por capítulos. Manejamos, de hecho, la
de Teófilo Braga, que vió la luz en la Colecfño Lusitánia, vol. XIII. Segunda ediíSo. Porto, sin año.
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