Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo - Memoria de Madrid

pero aun les an hecho ventaja, como se ve por este cauallero. Y con esto
doy fin a lo prometido a vuestra merced, rrogando a Nuestro. Señor que
los que así amaren tengan mejor suceso que éste tubo, y a vuestra merced
guarde de caer en semejante error, y su vida y estado acreijiente como
desea este su seruidor^) (42). Y es que, en mayor o en menor proporción, de
todas las obras de este género se puede postular lo que un distinguido crítico
y universitario francés afirmaba rectamente acerca de la Queja y aviso
contra Amor, o sea que «L'exaltation de la lemme est poussée aux dernières
limites: elle devient, non plus métaphoriquement, mais réellement
une divinité; on l'adore selon des rites» (43).
Un tercer denominador comtin lo establece el vislumbre en la literatura
de este género de una anatomía, si se quiere un poco elemental, de la
pasión; se esboza en tales producciones un análisis del proceso erótico.
Ya no son sólo las acciones exteriores las que mantienen el interés; hay
además, subyacentemente, tina tentativa de investigación p.sicológica, de
exploración y escudriñamiento del curso afectivo, de la corriente, de los
altibajos, y fenómenos anímicos del amor.
Apunta, por fin, como ingrediente usual y visible de las susomentadas
novelas, el sentido doloroso, inherentemente dilacerante del amor;
biológicamente atormentador, ya que el .sentimiento en .sí mismo anhela
una compenetración que no puede alcanzar, pía por luia fusión de dos
.seres en una unidad superior totalmente imposible; ansia omnipresente e
irrealizable que comprendió Platón al ofrecernos como representación de
ello el sugestivo mito del Simposio. Un médico lo ha percibido finamente
en una obra reciente: «No basta la mutua contemplación de la belleza
expresiva, postural y plástica; ni la música de las palabras, ni las caricias,
ni la conjunción íntima de la carne para que las almas puedan penetrarse
y fundirse en la llama candente de la felicidad infinita y perdurable. Siempre
.se levanta una barrera que se opone a la absoluta unificación de los
amantes, y esta barrera no es otra, según la diáfana expresión de Pío
Viazzi, que la «valla insalvable de sus individualidades corpóreas-. Es
este vacío imposible de colmar, este de-seo de fundirse para la eternidad
en un «solo ser», este ansia de ventura sin límite, el manantial sin fondo
donde brota la .suave tristeza que envuelve a los enamorados y que les
arrastra al común .sacrificio de sus vidas. No es posible alcanzar la ensoñada
felicidad ínterin no destruj'an el obstáculo que se levanta ante ellos
bajo forma de una doble muralla de carne. No fué el deseo de morir de
amor, sino el deseo de morir por ser imposible la posesión ab.soluta, el resorte
que lanzó a muchos enamorados al común sacrificio de .sus vidas» (44).
(42) Folios V.
(43) Gust.ave Rcynier, Le román senlímenlal avant VAstrée. Paris, 19Ü8, pág. 98.
(44) R. Nóvoa Santos, El instinto de la muerte. Madrid, 1927, pags. 103-()4.
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