Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo - Memoria de Madrid

en que «el mismo amor vive en ellos envuelto en lacería» (49). El tono de
infinito desconsuelo, de dolor de amar, ya nos lo simboliza el título de
Saudades de ese libro «vago, melancólico, revelando en balbuciente lenguaje,
en frases entrecortadas, los devaneos y tormentos de un alma que
sólo parece haber nacido para el amor... Una nube de tristeza resignada
envuelve toda la obra... Todos parecen víctimas de una fatalidad invencible,
que los arrastra en el torrente de la pasión casi sin lucha. Una ternura
muy poco viril, un sentimentalismo algo enfennizo..., un prerromantici.smo
patético y sincero dan extraño y penetrante encanto a esta narración* (50),
libro en el cual la belleza «con.siste no tom de melancholia profunda, na
expressao de acatamento e i^everencia pelos grandes amores que dao o
cunho de serena gravidade á narrativa. Era a primeira vez que em lingua
portuguesa uma penna podia livremente correr a narrar maguas de am6r,
a lamentar-.se sollámente, seni as peias do verso, o limite das pequeñas
composi(;0es ou a obriga(,'ao dum assumpto movimentado, como no theatro
vicentino» (51).
La comunidad general de espíritu y técnica artística, que se nos ha revelado
como existente entre el libro de las Saudades y la ficción sentimental
cuatrocentista española, es incuestionablemente más importante
desde un punto de vista de amplio alcance en la interpretación históricoliteraria,
que el preciso enlace y cotejo de frases, aunque estas reminiscencias
tampoco falten, y con más paciencia que la nuestra es muy po.sible
que se pudieren ampliar las que presentaremos a continuación.
Mas digamos, antes de proseguir, que ya el encuentro con la Menina
en el monte solitario y fragoso trae a la memoria —por fortuna para Ribeiro
y su moderno lector sin la pesada, chirriante, maquinaria alegórica
de San Pedro— el ambiente del comienzo de la Cárcel o la escena introductoria
del Arnalte; la muerte repentina del ruiseñor, en el capítulo II
de la obra de Bernardim, que rememora a la Menina en sus propias desdichas,
tiene afinidades con el siniestro presagio que para Arnalte denota
el hecho de que «el a^or que en la mano tenía, súpitamente muerto
cayó» (52); al incidente del caballero que defiende el puente (cap. V), se le
pueden señalar como entronques lances del Amadís, del Siervo libre de
amor, o aún el paso honroso de Suero de Quiñones en el puente de Órbigo;
en el mismo capitulo de la Menina se descarta el detallar un relato
caballere.sco, aunque por muy distintas razones que las que se ofrecen
para no .seguir una nairación del mismo tipo en el capítulo XXI de la
(49) Iji lia fingida. Para las opiniones antiguas españolas sobre el amor portugut's, consúltese
Herrero García, Ideas de tos españoles en el siglo XVII. -Madrid [1928], pilgs. 156 y sigs.
(50) Orígenes, tomo I, págs. CDXXXIV-V.
(51) Figueiredo, obra, cit., pág. 237.
(52) Arnalte y Luceuda, ed FoulchíS-Delbosc. Revue Hispanique, 1911, tomo XXV, pág. 271.
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