Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo - Memoria de Madrid

elle soubesse, comtudo, creu; porque assim o quiz o bem-querer grande:
que todas as cousas duvidosas fossena mais certas, ou por mais certas se
cressem.»
El pequeño problema que ahora se presenta es el de decidir si la frase
del bucolista lusitano proviene —dejando a un lado a Niiñez— de la Cárcel
o'de la Celestina (66).
Reconocidos los elementos de procedencia celestinesca que pueden
descubrirse en el Livro das Saudades, como al principio se ha manifestado,
compensados a su vez por los emanantes de San Pedro, convendría
ahora particularizar estrictamente en la cuestión de las correspondencias
que nos ocupan.
Si se estudian los tres textos que nos interesan, arriba copiados, creemos
que liay que inclinarse a suponer una inflttencia directa de la Cárcel
en la Menina, ya que ambas usan el verbo «creer», y ambas introducen el
concepto con la conjimción causal «porque» —palabras que no aparecen
en la Celestina—\ ya que en ambas se enlaza esta declaración con un problema
actual, vital, del protagonista, y no ,se halla expresada, como es el
caso en la Celestina, en forma negativa a modo de sentencia de carácter
abstracto, apodíctico, de porte más objetivo, de argumento en frío; y por
último, ya que en la cláusula, tal como aparece en la Celestina, haj*^ consecuentemente
una mají^or brillante concisión realzada por la más grande
oposición entre sus términos, por la manera formalmente antitética que
adopta —mieptras que en las otras dos tal sentencia resulta con menos
tersura, más difusa y titubeante—. Es difícil de comprender que hallando
Ribeiro en la Comedia de Calisto y Melibea- el pensamiento tan bien estructurado,
tan bien cristalizado (67), fuese a refundir la locución haciéndole
perder su fuerza y tensión, llegando a darle un aire de balbuceo que
precisamente tanto la relaciona con la versión de la Cárcel.
Reconocemos que estas conclusiones pueden ser controvertidas —y
que sus bases son hasta cierto punto inseguras por la intervención de un
elemento subjetivo e impresionista, como es siempre la apreciación de estilo,
máxime en las presentes circunstancias con tan reducidos términos
de comparación—; pero mientras no se presenten pruebas más fundadas y
argumentos más convincentes, opinamos que la frase de San Pedro pasa
(66) Resulta curioso el observar que en la Penitencia de amor existe una frase en todo similar.
Dice Angis a Darino: «Tú en todo estils dudoso: siempre duda ombre lo que dessea, y otras vezes
se teme lo que no viene» (ed. Foulchá-Delbosc, Bibliotheca Hispánico, Barcelona-Madrid, 1902,
página 18). En nuestra opinión se une más a la contextura de la sentencia de la. Cdicel que a
la de la Cetestina.
(67) Ya sabemos que Rojas se lo debió a Núfiez. En justicia, aquí se debiera haber hablado
del pensamiento tal como aparece: a), en San Pedro; b), en Ribeiro, y c), en Núflez-Rojas. Mas un
prurito de precisión en la terminología como dse complicaría demasiado las cosas, ya de por sí su -
licientemente embrolladas.
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