Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo - Memoria de Madrid

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por un lado a la obra de Rojas —a través de Núñez—, y asimismo más directamente y sin intermediar la Celestina a la narración de Ribeiro (68). De lo expuesto se deduce la maj'^or trascendencia que tienen desde todos los puntos de vista los enlaces de la obra de Bernardim con las novelas sentimentales, si se aprecia y subraya la conformidad de espíritu y técnica artísticos, que si se inquieren las puras reminiscencias verbales. Ello acredita la perspicaz observación de Bell, ya copiada, al decir que el libro de las Saudades «yet it is not really an imitative work». Las conexiones que acabamos de sugerir son lo suficientemente numerosas y significativas, creemos, para tener que aceptar las influencias españolas. Al mismo tiempo hay que reconocer que los materiales han sido elaborados con habilidad por el autor }' que los varios hilos de procedencia foránea se han tramado con refinamiento en una tela —esos cuarenta y ocho capítulos auténticos— que constituye una visión fascinante, evocadora de lo más profundo del alma portuguesa, al par que expresión personal, fragante florecer lírico de un tierno y sentido poeta. La obra de Bernardim Ribeiro, por la atmósfera de añoradora melancolía que la vela y envuelve toda, por la honda percepción de la naturaleza, por la «palpitación sentimental del paisaje» (69), posee i-asgos de gran realce muy delicados peculiares —los cuales, a su vez, podrían curiosamente enlazarse con la actitud del espíritu renacentista, ya puesta en claro en cuanto a Garcilaso en la excelente monografía que sobre el poeta de Toledo publicó recientemente Margot Arce—. Mas, por otro lado, si este sentido verdaderamente animista del paisaje, de comunión emocionada con el ambiente, es característica de la nebulosa faja atlántica de la península —como se comprueba con la ininterrumpida cadena líi'ica que va desde los cancioneros gallego-portugueses hasta el contemporáneo Teixeira de Pascoaes, sin olvidar las sugerentes evocaciones de un Valle- Inclán en Aromas de leyenda o en Flor de santidad—, y palmariamente revelador del genio perfumado de nostalgia y meiguice del país luso-galaico —genio al que se le pueden hallar raíces en añejas creencias, en remotas prácticas religiosas, que el famo.so canon de uno de los concilios de Braga rememora al disponer que, «si en la parroquia de un presbítero, los infieles encendieren teas o dieren culto a los árboles, fuentes o peñascos..., tenga entendido que comete sacrilegio el que lo ejecuta y el que exhorta a ello»—, no es menos verdad que en la composición de Menina e Mo^a, la cual muestra como obra de transición algo de taracea, Bernardim hubo de utilizar materiales, notas o tónicas de arte entonces en boga (68) As! como igualmente halla acogida, repetimos, en la Pentloicta de amor, detalle que en una de las páginas anteriores hemos apuntado. (69) J. [osé Eusebio] Lillo Rodelgo, El sentimiento de ¡a naturaleza en la pintura y en ta literatura espailola. Toledo,.1929, piig. 268. Ayuntamiento de Madrid
en la reseca altiplanicie; destacados elementos literai-ios, que en la lengua de la grave Castilla habían con anterioridad cristalizado. Tales factores de influencia han sido los que, sin restrictos exclu.sivismos, en el presente trabajo se han querido señalar; los que se han intentado puntualizar con plena conciencia de relatividad en su valoración respecto al aporte total de inspirada esencia espiritual con que hubo de enriquecer las letras de la Hispania ma3'or el poemático Livro das Satidades, impregnado en tan suave, encantador e ingénito lirismo. Ayuntamiento de Madrid ERASMO BUCETA.
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