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otros no tienen que estar de acuerdo; el lazo de estas amistades son aquellas
dos virtudes. Es necesario que exista un dialogo de cierta inteligencia, que no
puede existir en un mundo falso y vaclo (DC 1: 1078-80).
La visi6n del hombre en general, es peor que las opiniones sobre la mujer.
EI hombre esta "un miHmetro por encima del mono, cuando no esta un
centlmetro por debajo del cerdo" (OC 1: 1066). La vida chata del hombre
vulgar s610 se intensifica en 10 que Schopenhauer seiiala como la lIamada del
instinto de la especie. La lIamada de ese instinto puede identificarse con una
sola mujer, un ser individual, 0 con el sexo femenino en bloque. Esta epoca es
breve, yes la epoca de la juventud; porque el joven puede ilusionarse, aunque
sospeche que la lIamada "mentira vital" por Schopenhauer, que comunmente
se llama amor, no sea mas que un engaiio, el joven se deja embaucar, porque
"el genio de la especie" pone un velo sobre la verdad, debido a que el afan de
este es preservar la especie y no el individuo. La idea del hijo, del porvenir, es
la fuerza de la preservaci6n de la especie, disfrazada de amor. Las ideas que
expresa Larraiiaga en este asunto guardan estrecha relaci6n con las ideas de
Schopenhauer. Aiiade Larraiiaga que un viejo no puede participar en este
esquema de la vida. Aunque un viejo todavla tiene instinto sexual, carece de la
capacidad de ilusionarse. Los jovenes pueden pensar en un porvenir, tienen
un porvenir, pero los viejos no piensan en el porvenir ni 10 tienen. EI viejo es
un ser sin ilusi6n y sin futuro (DC 1: 1066).
La relaci6n del hombre y la mujer, todavla hablando en terminos generales,
van tam bien delineando una visi6n pesimista del mundo, en acorde con la
filosofla de Schopenhauer. Un reflejo de esto es una conversaci6n entre