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tipo de mujer que el autor vasco ama, y que niega rotundamente las ideas de
Schopenhauer con respecto a la mujer como un ser inferior y subordinado. En
el mundo barojiano, tanto la mujer como el hombre son igualmente capaces de
gozar las mayores alegrfas, y de sufrir las mayores miserias. Hasta el
personaje femenino mas debil ffsicamente, Nelly, tiene esa capacidad. Tanto
el hombre como la mujer barojianos pueden sentir compasi6n; y no la sienten
porque son semi-animalitos, sino porque son seres humanos que piensan.
Una y otra vez aparece el tema de la educaci6n de la mujer en las novelas de
Baroja. Consideramos importante ilustrar esto con un ejemplo. Para esto,
utilizaremos el personaje de Marfa Aracil y La dama errante (1908).
4.4 Marfa Aracil y La dama errante
Marfa Aracil tiene la buena fortuna de no haber tenido una educaci6n
formal, institucional, y de carecer totalmente de la influencia de la Iglesia.
Marfa es una nina curiosa que tiene deseos de aprender. Su padre anarquista
Ie encuentra una institutriz que Ie ensena a leer y a escribir, y que Ie ensena
matematicas, frances e ingles. La educaci6n religiosa esta expresamente
prohibida por el padre; aunque Marfa recibe de su institutriz inglesa un barniz
protestante. /6/ La educaci6n de Marfa continua a traves de su amistad con su
primo Venancio, un ge610go. Este primo, mayor que Maria, es viudo y tiene
cuatro hijitas, a las que Venancio da una "educaci6n natural," como la define
Schopenhauer. Marfa se hace participe de esta educaci6n natural, y siente
gran afecto por sus primitas.
EI otro lado del tema de la educaci6n esta tratado por medio de la relaci6n
de Marfa con otro grupo de primas, las "mujeres-masa" de Duran, que ya son
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