Chion Michel - Como se escribe un guion

de Eric Rohmer, por no hablar de su temática, reside ya en el rechazo de los habituales
«comodines» cinematográficos y en el desprecio por los «juegos de escena» que
sirven, en las películas, para rellenar las escenas de conversación.
A menudo, en el cine, los personajes no hablan más que acompañándose de acciones
más o menos útiles, como abrir una ventana, beber, fumar, tocar el piano, conducir,
que tienen como única función la de «dejar pasar» la palabra y dar a las escenas una
apariencia supuestamente cinematográfica. En cambio, en Pauline, cuando los
personajes conversan, y es su principal actividad, no hacen otra cosa al mismo tiempo,
en todo caso se acarician o se besan.
La otra originalidad del guión está ligada a la primera: aquí, no se disimula la palabra,
no se aligera, ni se huye de ella como de algo anticinematográfico; por el contrario, se
hace muy presente, incluso pesada; los personajes hacen verdaderas profesiones de fe
y declaraciones de principios, pero al mismo tiempo nos vemos conducidos a
planteamos la questión de la validez de su discurso, a sospechar que éste no se debe
tomar forzosamente al pie de la letra, que ellos pueden mentirse a sí mismos y que su
pensamiento no es toda su palabra, suponiendo que piensen, lo cual no es seguro.
Lo que los personajes se dicen, el mero hecho de que se digan algo, se convierte en el
motor mismo de la historia, y esto, no en la medida en que ellos digan la verdad, «su»
verdad, o bien mentiras, sino independientemente del hecho de que digan o no la
verdad. En un cine de estas características, el dualismo o la alternancia palabra/acción,
que se impone en otros (se habla, después se actúa; o bien se habla y paralelamente
se actúa), es superado en beneficio de una utilización de la palabra como acción.
Pauline en la playa pertenece a una serie «abierta» de películas, a las que Eric Rohmer
ha dado por título «Comedias y Proverbios». El proverbio concreto, puesto como cita
inicial en la película, ha sido tomado de Chrétien de Troyes: «Qui trop parole, il se
mesfait» 1 . Como lo precisa el propio Rohmer, mientras que el punto de vista del relato
privilegiaba al héroe masculino, en las «Comedias y Proverbios» (luego en Pauline) ese
punto de vista se ha fragmentado, o mejor dicho, ya no hay punto de vista privilegiado
en el relato. Dicho de otro modo, no hay ningún personaje a través del cual y con el
cual seguimos la mayor parte de la acción.
Una última observación: la historia imaginada por Rohmer sólo funciona si algunos
malentendidos pueden con toda probabilidad producirse, y estos malentendidos sólo
son posibles si los personajes entre los que se producen se ven obligados a no verse
durante cierto tiempo. No nos queda más que admirar la naturalidad y el aplomo con
los que Rohmer, para las necesidades de su historia, inventa las razones más sencillas
y más directas para alejar a sus personajes unos de otros: como el cartero que pasa y
que precisamente viene a traer un telegrama que aleje a Marion en el momento
oportuno (sin que se pierda tiempo en explicarnos su contenido, que suponemos
relacionado con las actividades profesionales de Marion). Pero semejante desfachatez,
semejante desprecio, en apariencia, de los enredos dramáticos no está al alcance de
cualquiera, y no se imita tan fácilmente. 2
1
«Quién habla demasiado, se hace daño» podría traducirse como «por la boca muere el pez».
[N. de la T.]
2
Para redactar la sinopsis anterior, y el «tratamiento» que viene ahora, hemos hecho amplio
uso del découpage hecho después de visionar el film, redactado para L'Avant-Scéne Cinéma por