Chion Michel - Como se escribe un guion

• Conflicto social en las películas socialistas
El problema de utilización de los conflictos sociales como resorte dramático se plantea
en las películas realizadas en los países socialistas, en tanto en cuanto la acción ya no
se sitúa en un pasado «lejano». Según Milán Kundera (La insoportable levedad del
ser), en las películas soviéticas que se desarrollan en la época contemporánea, no hay
derecho a utilizar el resorte del verdadero conflicto social, a partir del presupuesto de
que la sociedad sin clases está realizada o en vías de realización. Ya no pueden existir
conflictos entre «el bueno y el mejor», y el malentendido amoroso, dice Kundera, se
convierte en el único recurso de los guionistas para seguir inventando y haciendo
funcionar una historia.
9. MORALES (VALORES)
• Cualquier historia
Cualquier historia, lo quiera o no, se basa en valores morales explícitos o implícitos.
Explícitos en Sansho y en Mabuse, pero también muy presentes, aunque más
implícitos, en Tener y no tener e incluso en Pauline. En Hawks particularmente, no sólo
hay buenos y malos, sino también una moral de la autenticidad y de la competencia.
Finalmente, hasta los héroes «fútiles» de Pauline, esos jóvenes que sólo parecen
interesarse por sus pequeñas historias de playa, reivindican y practican (de modo más
o menos rigurosos) un código implícito de honor y de sinceridad.
• Relatividad moral
Podría creerse que el público se ha hecho de una tolerancia sin límites y que es posible
hacer que se identifique con sinvergüenzas comprobados. Lo hacen pensar ciertos
films, como los de Sergio Leone que erigen en héroes a canallas pero en los que, sin
embargo, se conserva cierto código del honor y de la conducta que imita la moral. Y,
pese a todo, los films de Leone son más sinceros que otros, que, al poner en escena a
gánsters, embellecen y sobre todo velan de algún modo sus actividades con un flou
poético, como El Padrino de Coppola.
Pero Jacques Rancière (L'Enjeu Scénario) explica muy bien cómo, si no hay ley moral
en los personajes puesto que todos simulan cinismo, no hay verdadera historia
posible: «El cinismo corriente produce un relato vacío» (108). Y, más adelante:
La posibilidad de contar historias y crear personajes se ve actualmente coartada
por una especie de censura al revés. El guión reproduce en su propia moral una
lógica comercial que ha trivializado el famoso «Prohibido prohibir», reducido a
la moral de consumo. (111).