Chion Michel - Como se escribe un guion

torpeza, es a veces hábil. «Si se presenta la debilidad de un personaje con el que el
espectador se ha identificado de modo divertido (ameno), el resultado es una
satisfacción infinita», dice Vale (246), y cita a Katherine Hepburn, en La mujer del año
de George Stevens, intentando cocinar y acumulando torpezas. El espectador de hoy
vuelve a encontrarse con la misma idea en Kramer contra Kramer de Robert Benton,
cuando Dustin Hoffman, papá torpe, se debate con unos huevos revueltos.
En Mabuse, la identificación del público está, en principio, adquirida con los dos
jóvenes protagonistas, Kent y Lily, pero Hofmeister, que al principio del film se
muestra en una situación de acecho, acosado y después inmerso en una locura
regresiva, es seguramente un personaje de fuerte identificación.
Otra pareja es la que comparte la identificación de los espectadores en Tener y no
tener (la de Harry y de Marie) y en Sansho, sin duda, se traslada primero a la pareja
de Zushio y Anju, los dos niños perseguidos, posteriormente a Zushio solo, después
que éste se haya rehabilitado. Es posible que, en este caso, la identificación se haga
más bien con la familia inmersa en la desgracia y con la situación que se vive a través
de todos sus miembros.
2. TEMOR
• Temor y purgación
Para Aristóteles, el temor o phobos, es junto a la piedad (éléos) una de las dos
acciones que la tragedia debe ejercer sobre las almas con el fin, dice, de «purgar el
hombre de tales pasiones». Palabras más o menos claras sobre las que se han escrito
miles de páginas de comentario o exégesis. ¿Acaso se trata de purgar, de «exorcizar»
el temor y la piedad en sí mismas, provocándolas? Y, ¿de qué temor se trata: terror
ante el poder de la fatalidad, o de los Dioses, temor de las violencias —asesinatos,
suplicios— mostradas o evocadas en el teatro? Para más detalles, remitimos a todos
los trabajos sobre la tragedia antigua y clásica.
• El cine y el miedo
El cine, arte del fuera de campo y de lo no mostrado, ha desarrollado particularmente
el resorte del temor bajo la forma del miedo en todos sus matices, desde el escalofrió
hasta el horror, pasando por la angustia y el espanto. Se podría decir que ninguna
forma dramática es mejor equipada que el cine para provocar el miedo: desde sus
condiciones materiales de representación (una sala completamente oscura) hasta su
lenguaje (basado en lo no visto, o lo no-visto-todavía: lo que no se ve inspira mucho
más miedo que lo que se ve).
El temor está más o menos presente en tres de nuestras cuatro películas: en El
testamento, sobre todo a través del personaje aterrador de Mabuse y sus apariciones
demoniacas como fantasma, con máscara, con voz escondida dando órdenes; en Tener
y no tener a través del poder fríamente sádico del capitán Renard; y en Sansho con el
personaje del Intendente y varias escenas de crueldad (las dos escenas en las que se
marca con hierro a los personajes; la mutilación de Tamaki). En los tres casos, el
temor está relacionado con personajes malvados dotados de poder.