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212 BOLETÍN DE LA ACADEMIA COLOMBIANA
Veamos su consejo: no leerlo en la infancia, cuando por ello se toma
cierta aversión a los autores clásicos, sino en años posteriores, en la
Universidad, cuando se quiera descubrir la magia de la lengua española
tras haberse acercado, desde temprana edad, a los hechos actuales
por medio de la lectura de periódicos (recordemos que él fue gran periodista,
entre los más prestigiosos de la prensa nacional).
Reclamaba, además, que al Quijote lo leyéramos una y otra vez hasta
asumir su quijotismo, entendido como la búsqueda insaciable de
nuestros ideales. Que es cuanto haría a continuación en diecisiete cortos
capítulos, cuyas ideas esenciales intentamos ahora exponer, acogiendo
la principal lección de Don Dámaso Alonso, el inolvidable
director de la Real Academia Española, en su Estilística, fuente por excelencia
de la crítica literaria.
Desde la intuición
De hecho, Caballero Calderón sigue a Dámaso Alonso en su análisis
literario por el carácter subjetivo que lo identifica. Así, desde el primer
capítulo aclara que sus diversas observaciones sobre El Quijote, con los
múltiples hallazgos que va haciendo en el camino, son fruto de la intuición,
no de una prueba experimental, acaso científica. Es la visión,
claro está, no del frío ensayista sino del muy sensible novelista que nos
ha conmovido desde los años mozos.
Don Quijote, en su opinión, no se queda en el tiempo cronológico
de los cronistas, con la simple descripción de hechos que van encadenados
como en el Amadís de Gaula, sino que trasciende hasta la verdadera
Historia, intemporal o atemporal, pues cada una de sus aventuras
es, en sentido estricto, «un acontecimiento espiritual». El espíritu, en
consecuencia, está aquí presente, con su inmaterialidad característica.
De ahí que tales aventuras sean simbólicas, con el profundo significado
que disciplinas como la semántica y la semiología suelen develar:
la locura, en los molinos de viento; la ingratitud, en los galeotes; el
poder de la imaginación poética, en la cueva de Montesinos…
Y en dichas circunstancias no es de extrañar que don Quijote, desde
su ya lejana aparición, se haya transformado en «arquetipo de la
humanidad», como si su escuálida figura nos representara a cada uno
de nosotros, mientras en la historia humana, desde hace más de cua-