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BOLETÍN DE LA ACADEMIA COLOMBIANA
hispanoamericano. De ahí la defensa del hombre como realidad integral,
como proyecto que arraigue en la tradición y en la cultura que
acoge lo humano.
3.5. Motivos de Proteo 3 (1909). Belén Castro Morales, nos comenta
que «El ensayo más ambicioso, de mayor envergadura y de contenidos
más profundos de Rodó apareció publicado en Montevideo por la Imprenta
de José María Serrano en 1909, después de una prolongada
gestación y tras infructuosos intentos por tramitar su edición fuera del
país. La edición, de dos mil ejemplares, se agotó en dos meses. Considerado
como la obra de madurez del escritor, compartió en su origen,
antes de 1900, una forma epistolar común a Ariel, y, aunque no tuvo
su misma resonancia, en cierto modo lo continúa, ya que es un libro
pensado para aquella autoeducación que el profesor Próspero había
recomendado a sus discípulos para acometer su lento trabajo de transformación
personal y social» (Castro Morales, www).
La función de la voluntad, el desarrollo de la vocación y sus modalidades,
los viajes, las lecturas y todo lo que contribuye al perfeccionamiento
individual será desmenuzado en esta obra, ejemplificado con
casos célebres e ilustrado con parábolas y cuentos simbólicos, que también
fueron publicados fuera del conjunto con enorme éxito editorial.
Alguno de ellos, como «La despedida de Gorgias» contiene la esencia
de la filosofía pedagógica de Rodó y la más cabal definición del
«proteismo», según Belén Castro Morales.
Rodó anunció en 1911 unos Nuevos Motivos de Proteo, y publicó
alguna anticipación suelta en revistas, aunque ese libro, extraviado
durante su viaje a Europa, nunca vio la luz. En 1932 los hermanos y el
albacea de Rodó publicaban otros fragmentos póstumos que el viajero
había dejado atrás, Los Últimos Motivos de Proteo. Manuscritos hallados
en la mesa de trabajo del maestro. Emir Rodríguez Monegal los
tituló Proteo en su primera edición de las Obras completas de Rodó
(1957), pero Roberto Ibáñez propuso una nueva organización de aque-
3 Wikipedia describe: “En la mitología griega, Proteo es un dios del mar, una de las varias
deidades llamadas por Homero en la Odisea ‘anciano hombre del mar’, cuyo nombre
sugiere el «primero», el «primordial» o «primogénito». Se convirtió en hijo de Poseidón
en la teogonía olímpica, y fue hecho pastor de las manadas de focas de Poseidón.
Podía predecir el futuro, aunque, en un mitema familiar a diversas culturas, cambiaba
de forma para evitar tener que responder a los que querían predicciones, contestando
solo a quien era capaz de capturarlo.