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3.2.2 Le travail, les devoirs, les valeurs morales et la philosophie du
temps (annexe VIII)
Il faut d'abord se rappeler cette réalité primordiale : le village fut
longtemps le noyau de vie sociale et religieuse des paroissiens.
Le curé de la paroisse exerçait son pouvoir en éducation et dans
tous les domaines de la vie quotidienne. Cette influence
religieuse s'est maintenue jusqu'au seuil de la Révolution
tranquille. Souvent l'Église et l'État ont collaboré très étroitement
comme l'atteste l'histoire du système scolaire au Québec.
«La philosophie» de l'époque nous indiquait que l'école restait
attachée à la mentalité du peuple qu'elle instruisait et l'esprit d'un
peuple se reflète dans son système d'éducation qui est à la fois
un élément de sa vie et un des fruits de son activité. Il est donc
nécessaire d'examiner toute composante du système éducatif en
étroite liaison avec le milieu où il s'est créé, et en rapport avec les
problèmes qu'il a eu à résoudre. Et cela est particulièrement vrai
lorsqu'il s'agit de l'école de rang.
De ce point de vue, il faut s'efforcer de se représenter la mentalité
du temps, la misère, les effets dévastateurs de la crise de 1929,
la survie, les luttes résultant de notre dualisme langagier, les
facteurs politiques et économiques. Au coeur de cette
complexité, nos ancêtres ont dû se fixer des priorités et l'Église y
a fortement contribué.
" y a donc lieu d'évoquer tout d'abord les fondements religieux du
concept de l'éducation, puisqu'en éducation, «nous devons
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