ULISSE 7-8 - LietoColle

More documents

Recommendations

Info

L’idea o immagine di "installazione" è solo una metafora: ma è utile. Non si può attribuirle valore definitorio o eccessiva stabilità e funzionalità; ma nemmeno è inutile o assurda. Dà conto - appunto come metafora e immagine, non come descrizione - di un modo di fare letteratura. Un tipo di scrittura installativa esiste, è diffusa, è scritta e letta. C’è. È COME una scritta sul muro. Si è liberi di leggerla, valorizzarla, o no. In nessuno dei due casi essa smetterà di esistere, né di emettere senso (per chi vuole avvertirlo). Marco Giovenale 12
QUALE LINGUAGGIO PER QUALE POESIA, OGGI? QUALE LINGUAGGIO PER QUALE ESPERIENZA, OGGI? Credo che “linguaggio”, al singolare, sia una pratica che non è mai esistita, né storicamente né poeticamente. Limitandoci alle origini della tradizione in volgare, è evidente infatti che, nel secolo della poesia cortese, si rimava in molti altri modi, da quello comico parodico, allo stilnovo, dall’umbro francescano, alla poesia didattica e religiosa dell’Italia settentrionale. A queste forme dell’immaginario, corrispondeva poi, in una relazione niente affatto meccanica, una stratificazione sociale, geografica e di potere tale da aprirci una complessità linguistica salutare, che la distanza dall’oggi ci permette di approfondire senza l’urgenza che anima la domanda preliminare. Perché la questione del linguaggio mi pare nasca, in questa sede, da un sentimento di comprensibile preoccupazione, effetto di un reale impoverimento semantico entro la società tardo capitalistica e dalla triste emarginazione della poesia italiana contemporanea, linfa in apparenza vitale entro la scorza della comunità, ma invero assente nei luoghi che contano: fuori dal mercato, fuori dal Parlamento, fuori dai media d’informazione. “Quale linguaggio per la poesia, oggi”, pur contenendo molte altre questioni interessanti (per chi scriviamo? Da quale serbatoio ideologico attingiamo? Che cosa significa scrivere ‘poesia contemporanea’?) è una domanda fuorviante perché pensa alla realtà come sostanza unica e omogenea, che trova nell’eccellenza di una lingua la chiave di volta del disvelamento, laddove invece, come accennavo all’inizio, l’apertura storico-linguistica è plurale, stratificata, conflittuale, e dunque non può che essere detta negli infiniti modi della singolarità, anche in quelli più banali. Anzi, in quelli più banali, l’apertura mostra meglio che altrove la propria superficie, il canto omologato che ci vorrebbe assoggettati a valori condivisi e spesso mediocri. Non si tratta, allora, di dire semplicemente l’apertura (a meno che non si sperimenti una poesia volutamente e criticamente di superficie), ma di mettere a dimora il nocciolo della nostra/non nostra singolarità, dopo averlo parzialmente spogliato (integralmente è impossibile) dei “si dice”, dei “si fa”, di quel Sì, insomma, che in Heidegger di Essere e tempo diventa il mondo dell’inautenticità. Il poeta, in questo senso, deve cercare la propria declinazione, la voce che meglio coniughi la complessità, in un canto unico eppure attraversato dalle fibre dell’esperienza comune. Sbagliato sarebbe credere che questa voce, oppure quella che si muove in superficie, si conficchi al centro di un bersaglio già dato, e sia dunque, fra tutte, la più vicina al modo in cui il vero s’incarna nella realtà di oggi. Io credo che non ci sia un vero che primeggi ante litteram, un vero preliminare, ma semmai che esso si dia, anche, come effetto di una costellazione poetica, a patto che quest’ultima sia “onesta”, per dirla con Saba, ossia sgorghi da un progetto abbracciato con passione, verso il quale ci si rimette con il metro dell’intelligenza e dell’impegno. Fare il meglio che si può, con la lingua che ci appartiene e alla quale apparteniamo, senza mai essere soddisfatti, con umiltà, convinti che il testo così forgiato sia degno di rispetto, ma senza idolatrie: è questa, credo, la via da seguire. E quando dico “con la lingua che ci appartiene e alla quale apparteniamo” intendo sottolineare l’infinità delle strade percorribili, perché, se preferisco la poesia della Bishop a quella di Charles Olson, il cinema di Lynch a quello di Rossellini, la pittura di Warhol a quella di Morandi, ma anche se vivo in un dato modo oppure in un altro, la lingua in fieri (quella che de Saussure chiama “Langue”) sboccerà diversamente, si farà “parola” nuova e imprevedibile anche per lo stesso poeta. Sarà un linguaggio, quello nato dall’incontro di differenti radici con la creatività dell’autore, che arricchirà l’esperienza, tanto più quanto la poesia (e la scienza e la filosofia e il senso comune) districheranno un significato credibile dalla muta verticalità delle cose. Dovremo tuttavia chiederci di quale forma d’esperienza stiamo parlando, considerato il fatto che quella dominante, oggi, è di tipo intellettivo, d’impianto logico-formale, che scavalca sia il piacere dei sensi (“i profumi, i colori e i suoni” delle corrispondances baudelairiane) e sia l’articolazione delle mani, per radicarsi nevroticamente nell’uomo ad una dimensione, che ora vive – ancor più di quello marcusiano – un eterno presente sovraccarico di stimoli senza altrove, un presente dai saperi omologanti e costantemente aggiornati, privi di teleologia. Se è questa l’esperienza comune (e castrante) nei Paesi del tardo capitalismo, allora interrogarsi su quale linguaggio sia più salutare alla contemporaneità, significa anzitutto riconoscere che esiste un’abbondanza di codici settoriali, tali da saturare le esperienze legate al sapere calcolante, mentre va sempre più inaridendosi quella lingua degli affetti e del profondo che certa poesia, appunto, coltiva con maniacale ostinazione: dare a queste due esperienze lacunose una lingua e una sintassi – plurali e votate alla metamorfosi, al farsi e disfarsi continuo del presente – mi pare sia l’azione spettante al poeta e che costituisce, dunque (e ciò è fondamentale), la sua eticità. Stefano Guglielmin 13
Page 2 and 3: Editoriale Si apre con questa uscit
Page 4 and 5: questa «aura internazionale e mult
Page 6 and 7: Hejinian e Chong Hyonjong; Pierluig
Page 8 and 9: Esperienze dei linguaggi 8
Page 10 and 11: TRE PARAGRAFI SU SCRITTURE RECENTI
Page 14 and 15: LA METAFORA OBLIQUA DI MORESCO Cons
Page 16 and 17: File Format: PDF/Adobe Acrobat - Vi
Page 18 and 19: l’oggetto poetico si carichi di u
Page 20 and 21: deperibilità. Ciò che si brucia h
Page 22 and 23: 6. In quanto fondamento della succe
Page 24 and 25: livello di civiltà? Allora sbaglie
Page 26 and 27: Il margine è infatti la posizione
Page 28 and 29: 6. Nel Novecento le sperimentazioni
Page 30 and 31: 10. Precisazione forse ovvia ma nec
Page 32 and 33: Linguaggi e traduzioni 32
Page 34 and 35: TRADUTTOLOGIA COME SCIENZA E TRADUZ
Page 36 and 37: IL VILLAGGIO GLOBALE E L'UOMO-DONNA
Page 38 and 39: Ha pubblicato diversi libri di poes
Page 40 and 41: prima di arrivare al purgatorio sfi
Page 42 and 43: Il vostro ridicolo abbigliamento gu
Page 44 and 45: IV e acque di germogli d'arancio pe
Page 46 and 47: tra grattacieli e pareti di nubi di
Page 48 and 49: spartisce tra le sue guardie. Il vo
Page 50 and 51: Chi sono nella monotonia dei giorni
Page 52 and 53: in qualche notte tempestosa. Non ri
Page 54 and 55: GENEROSO Metrostridente colletti bi
Page 56 and 57: per metà umano in Lingua Franca le
Page 58 and 59: con ducere, indica l’atto del tra
Page 60 and 61: adeguata” che porti all’espress
Page 62 and 63:
quella di mediare, dopo la rivoluzi
Page 64 and 65:
Il punto focale della teoria berman
Page 66 and 67:
deviato la tradizionale opera sulla
Page 68 and 69:
ichiami, vista l’importanza dell
Page 70 and 71:
Le traduzioni dei poeti 70
Page 72 and 73:
mai il motore centrale dei procedim
Page 74 and 75:
sillabico in shakespeherian (un cos
Page 76 and 77:
con un collaboratore quanto contro
Page 78 and 79:
sintassi che aiuta a dissipare, di
Page 80 and 81:
DA UN’OFFICINA DI TRADUZIONE Prov
Page 82 and 83:
membro virile; e questa sfumatura c
Page 84 and 85:
poeti, che io mi ripromettevo di tr
Page 86 and 87:
shall besiege […] and dig” (lad
Page 88 and 89:
Sui dialetti 88
Page 90 and 91:
di quel dato pubblico definito dal
Page 92 and 93:
non solo dei codici linguistici ma
Page 94 and 95:
monolinguismo, l’altro grande fet
Page 96 and 97:
inglobato in essa, procura ai suoi
Page 98 and 99:
loro spessore qualitativo e la cosc
Page 100 and 101:
La Paglia, V. (2002). “‘Mostell
Page 102 and 103:
L'ALCHEMIA DELLA LINGUA Nel costrui
Page 104 and 105:
POLITICHE DELLA LINGUA: I DIALETTI,
Page 106 and 107:
come sappiamo, non ha eguali per va
Page 108 and 109:
IL FONDO DEI DISCORSI Un’intervis
Page 110 and 111:
GLI AUTORI 110
Page 112 and 113:
con cemento ed acciaio e con sabbia
Page 114 and 115:
Notizia. Maria Grazia Calandrone è
Page 116 and 117:
* LA VERITA’? O Dio c’è o non
Page 118 and 119:
* Incompiuta Trascorro ingressi and
Page 120 and 121:
Questo tempo qualcosa ti ha dato: q
Page 122 and 123:
* Ho ripreso oggi la linea 4, Carit
Page 124 and 125:
ombre contro l’alone biancastro d
Page 126 and 127:
Cammino tra i crolli degli alberi e
Page 128 and 129:
Da OGNI CINQUE BRACCIATE (2002-2006
Page 130 and 131:
la rivoluzione chimica sarà la fin
Page 132 and 133:
vorresti vederla fare ombra, vorres
Page 134 and 135:
1. (28/10/06; 22.19) Non sta succed
Page 136 and 137:
Ha pubblicato la raccolta poetica P
Page 138 and 139:
Restano immobili, quasi dipinti. Ve
Page 140 and 141:
4. [ ardere, dando ] mai soltanto i
Page 142 and 143:
* da NUN: 1,6,7 (II), gennaio-lugli
Page 144 and 145:
uno a uno [ tá - tá, tátá ] 4.
Page 146 and 147:
* Start Noleggio 17 : 54 Gli stessi
Page 148 and 149:
Sotto il platano di Saban * entrand
Page 150 and 151:
il racconto dell’uomo affamato. M
Page 152 and 153:
3. Nel corso delle azioni del cipre
Page 154 and 155:
al bosco che ti sconfisse. °°°°
Page 156 and 157:
è bianca e invulnerabile? III Come
Page 158 and 159:
Erano mattoni quelli che tramutati
Page 160 and 161:
il fatto è di donnamoderna, la fem
Page 162 and 163:
che per ogni parola che dice si all
Page 164 and 165:
Margherita, poi Viola, reciti ancor
Page 166 and 167:
* Grasso Allegria. Allegria. Allè
Page 168 and 169:
I tradotti 168
Page 170 and 171:
Da “COLLEZIONE DI PRIMAVERA” Su
Page 172 and 173:
La natura è pur sempre una condizi
Page 174 and 175:
sus tambores afásicos de gasa sus
Page 176 and 177:
el macro no ni polvo el no más nad
Page 178 and 179:
e libo e libo il tuo falo ah la pel
Page 180 and 181:
perché e comunque. HASTA MORIRLA L
Page 182 and 183:
quello interamente terso nella peno
Page 184 and 185:
MITO Mito mito mio accordo di luna
Page 186 and 187:
Editora Perspectiva, 1983. --------
Page 188 and 189:
Nella posizione dell’attesa c’
Page 190 and 191:
SEI POESIE DA "LA VIA PROMISE cura
Page 192 and 193:
che prepari i calici o veda il calo
Page 194 and 195:
PARTIE NULLE Toujours une chaise ma
Page 196 and 197:
per essere addormentato. In ogni pa
Page 198 and 199:
che soffia tra i granelli di sabbia
Page 200 and 201:
* COSE SOSPESE A MEZZ’ARIA - 1 -
Page 202 and 203:
Voce tra le più rappresentative di
Page 204 and 205:
di Ataulfo con Galla Placidia (414
Page 206 and 207:
Poesia dialettale 206
Page 208 and 209:
* Tô la me bocje amôr sul to sav
Page 210 and 211:
Amo gli acrobati e li invidio il pi
Page 212 and 213:
* I vostri nomi Ieri sono passato a
Page 214 and 215:
* Gnîva pièn pièn su par al stra
Page 216 and 217:
Me vole vedé morte a ggende vole c
Page 218 and 219:
canneto / bastano a controllare la
Page 220 and 221:
2005). Ha vinto numerosi premi tra
Page 222 and 223:
(Le altre mi dicono: / «Tuo marito
Page 224 and 225:
de i oci e putèli che scrive i nom
Page 226 and 227:
a figgia, lenta, a se ne va de sche
Page 228 and 229:
Non fingo di essere ignorante sono
Page 230 and 231:
* L’omo cokàl Xe un pescador que
Page 232 and 233:
che a tegnerle insieme se fa un mur
Page 234 and 235:
fammi lenta di lento respiro che si
Page 236:
236
show all

ULISSE 7-8 - LietoColle

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?