ULISSE 7-8 - LietoColle

LA METAFORA OBLIQUA DI MORESCO
Considerando come, e quanto programmaticamente, la scrittura di Moresco sappia divincolarsi dalla
stretta dell’antinomia poesia-prosa, non può stupirci il fatto che uno dei suoi istituti fondamentali sia
rappresentato dalla metafora. Al riguardo vorrei per un momento soffermarmi sulla celebre definizione di
questo tropo come onomatos allotriou epiphorà fornita da Aristotele nella Poetica (1457 b 10): la
metafora consiste nel “ricorso a un nome d’altro tipo”, nel “trasferire a un oggetto il nome che è proprio
di un altro”, nel “trasferimento ad una cosa di un nome proprio di un’altra”, traducono rispettivamente (e,
del resto, in modo impeccabile) Gallavotti, Lanza, Pesce. La versione italiana (“trasferimento”) non
accoglie però una sfumatura decisiva del sostantivo epiphorà: perché se è vero che il verbo epiphéro da
cui esso deriva significa in primo luogo “portare su, verso”, “to bear upon, further”, una delle sue
accezioni, secondaria ma non certo trascurabile, è quella di “portare contro”, “bring against”, “assalire”.
Proprio in questo senso epiphéro viene per esempio usato da Omero nell’Iliade (ou tis … soi … bareias
cheiras epoisei: “nessuno … ti … metterà le mani addosso”, I, 88-89), mentre nella medicina antica
l’epiphorà designa, tra l’altro, l’”assalto” della febbre (correntemente, invece, questa parola denomina
una patologia peculiare dell’occhio provocata dall’eccesso di secrezione lacrimale). Nella terminologia
aristotelica sembra sottesa un’idea di ostilità e di debordante aggressività che segna la distanza più netta
sia dalla visione della metafora come giustapposizione di saperi, sia da quella che la riduce a ornamento
sovrastrutturale del discorso. Non semplice “trasferimento” di nomi, la metafora costituirebbe piuttosto,
in questo tentativo di lettura, il prodotto di un’irruzione, di un flusso minacciosamente indistinto di
materia e senso verbale: o anche, per usare un termine molto caro a Moresco, di una invasione. In
Moresco la frequentissima irruzione di metafore e, a tratti, la loro proliferazione assumono costantemente
i connotati dell’obliquità, di un agire distanziato, differito o indiretto che si esprime con la mediazione del
genitivo - come nel classico precedente dantesco di Purg., I, 2: “la navicella del mio ingegno”. E’
soprattutto la seconda parte dei Canti del caos (uscita presso Rizzoli nel 2003: da qui sono estrapolate le
citazioni che seguono) a squadernare un abbondante campionario di metafore oblique che, con un esprit
de systeme spero discreto, può essere segmentato in almeno una decina di aree archetipiche: la sfera
(bolla, globo ecc.), che molto spesso investe oggetti come televisori e terminali (come a p. 14: “le bolle
dei video”) ma può anche riguardare la pancia e il ventre: “la grande sfera del ventre” (p. 52); il calco,
che interessa lo spazio e l’aria: “nel calco dell’aria immobilizzata” (p. 274); la catastrofe: “sotto la
catastrofe della volta celeste” (p. 240), “nella catastrofe dell’annuncio” (p. 393); la voragine (cratere,
buco nero), perlopiù con riferimento alla bocca (“il cratere della sua bocca tatuata”, p. 331), ma in
qualche caso alla creazione e alla visione: “nel cratere della creazione e della visione” (p. 298); il
passaggio stretto (il filo, il nastro, l’imbuto ecc.), nel cui àmbito rientrano p. es. la strada (“verso il nastro
di una strada più grande”, p. 201) e ancora la bocca (“nell’imbuto della sua bocca aperta”, p. 266); il
bozzolo (involucro, nicchia, sacco, scrigno, scafandro): “il bozzolo della sua testa” (p. 58); la maschera,
riferita a testa, faccia, volto: “le maschere ottuse dei volti” (p. 249); la pietra (macigno, massa,
mastodonte), ancora per il cranio e la testa: “il mastodonte della mia testa” (p. 197); la poltiglia (colla,
polpa, schiuma, melma, grumo), con un raggio di applicazione svaria dalla luce alla bocca,
dall’aria/atmosfera (“nella poltiglia dell’atmosfera”, p. 360) alle automobili, dalle radiazioni all’annuncio
(“la polpa increata di questo annuncio”, p. 231), ecc.; il proiettile (bolide, freccia, meteora, meteorite,
mitragliatrice, cuspide), in molti casi combinato con il cranio o con la testa (“il bolide della sua testa
rovesciato e puntato”, p. 398) e con la visione (“da dove nasce il proiettile della visione?”, p. 297). Quale
conclusione ci suggerisce questa veloce e certo incompleta ricognizione testuale? La scrittura di Moresco
non tende soltanto a una tipizzazione (e non esattamente nel senso lukacsiano del termine…), cioè a una
stilizzazione in chiave formulare di linguaggio e di visioni tale da avvicinarla all’epos, ma inoltre,
riconoscendo nel mondo l’immanenza di forme e strutture che tornano ciclicamente, si assicura la
possibilità di cantare il caos.
Giampiero Marano
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