ULISSE 7-8 - LietoColle

discorso incriminato può non aver voluto far altro, nello specifico, che abbozzare ciò che il lettore dovrà
portare a compimento, non la formulazione dì una legge, ma la sintesi di un essere-al-mondo. Quello che
non si dovrà mai più scordare è, però, che vi sono due funzioni nel discorso, ugualmente necessarie,
semplicemente a volte eccessivamente intolleranti e inconsapevoli l’una dell’esistenza dell’altra. Così, ai
confini di due tradizioni culturali, dove accade che questi rapporti si dispongano conviene non irritarsi.
Conviene piuttosto porre nuove domande.
Si può dire, per esempio, che se l’enunciazione inglese, oggi ama molto la frase breve è perché dispone
di mezzi diversi da quella lunga per portare a compimento la sintesi che è l’obiettivo di entrambe, senza
che tuttavia tale sintesi sia appannaggio di alcuna lingua sulla terra. Si pone allora una questione: la
frase breve non è forse compensata, in inglese, dalla vasta e tanto ricca tradizione del romanzo, uno
degli apporti del quale è precisamente suggerire un luogo di vita, un soggiorno, nell’orizzonte della
finzione che dispiega? Osiamo avanzare questa ipotesi: la frase del saggio francese. autorizzata a far uso
di tutti i mezzi della sintassi e dei tropi, rende inutile il romanzo: Montaigne e Diderot, o Mallarmé nelle
Divagations, tolgono all’immaginazione romanzesca la responsabilità che potrebbe spingerla a
un’invenzione forte e potente. Proust non sarebbe quell’ immenso sguardo sulle situazioni e sugli esseri,
se una riflessività — da saggista — non continuasse a dirigerne la parola.
E bisognerebbe anche porsi la questione della poesia, che ha ovunque lo stesso scopo: lacerare la rete
della rappresentazione per giungere a una maggiore unità, a una maggiore presenza al mondo nelle cose
che viviamo; ma dovrà allora far convergere il proprio sforzo di contestazione affascinata in inglese sul
romanzo, ossia sulla finzione, sempre troppo chiusa su se stessa, e in francese sulla parola del saggista,
che infittisce la trama della coscienza delle cose e la coordina con troppa forza.
Yves Bonnefoy
a cura di Donata Feroldi
[da La traduzione del testo poetico, a cura di Franco Buffoni, Marcos y Marcos, 2004; per gentile concessione
dell’autore.]
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