ULISSE 7-8 - LietoColle

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La natura è pur sempre una condizione molto seria, non clean. Non paragonabile col vezzoso topino fra mousepad e mano in gioco quando schizza al drive del CD e avvia la vita degli animali di Brehm (1). Qua fuori regna tempo reale, mia diletta, fino alla zecca nel pelo, tutto è in assetto da combattimento. D’altronde in mezzo a questo territorio settico, avvertiti per tempo e con istruzione superiore andiamo a spasso senza sospetti. Bisogna solo affrontarlo con un po’ più di gentilezza, come Wilhelm Mueller (2). Qui si parla esclusivamente l’inglese economico. Anche le formiche- soldato, ai ferri corti per una pozza d’albume, ancora impigliate nella loro confezione di gomma: niente parole straniere, dal punto di vista politico super in forma. Il legno sporco, ancora tronco con la corteccia incisa, da cui goccia sangue giallo nel vaso per la resina, là già una serie di seggiolini per bimbi, due letti a castello o scrivania. Molto convincente questa vista di futuri oggetti d’uso. Alla fine tutto approda, che pizzichi o punga, in un nuovo catalogo Ikea, niente da fare, voi mostri piscianti, vi facciamo evaporare. Per capir questo una gita così è perciò ancora tempo libero. La colonna in costume con coro popolare a bere al banco si può mandarla avanti dopo. Decisiva è solo questa forte impressione iniziale di come l’uomo incespica nel fango, tira fuori la camera e agisce. Il resto è il quotidiano. Progetto costruttivo, misura e di tanto in tanto rampa di carico. [traduzione di Anna Maria Carpi] NOTE. (1) Autore della famosa Vita degli animali (1864) (2) Poeta romantico (1794-1827) Notizia. Kurt Drawert è nato nel 1956 e vive a Darmstadt. Premio Leonce-und-Lena, Premio Merano per la lirica, Premio Bachmann, pemio Uwe Johnson, premio Lenau. Ha pubblicato fra prosa e poesia sette volumi. Di prossima pubblicazione presso Scheiwiller la raccolta "Collezione di primavera", a cura di Anna Maria Carpi. 172
L’Io e l’Io mio. Perché tradurre Girondo. Non si finisce mai, soprattutto di tradurre. Continuiamo a farlo per vari motivi, da quelli strettamente editoriali a quelli etici, per i quali serve una continua e costante curiosità delle letterature altre, delle lingue altre, di altri autori. La capacità etica di un atto traduttivo sta nella volontà di voler conoscere l’Altro ed inevitabilmente scoprire il Sé che lo desidera affrontare; volontà che, a dirla tutta, sarebbe meglio lasciar dormire sotto il suolo delle nostre sicurezze, considerati i sacrifici e le scoperte negative che ne conseguono. I vantaggi sono plurimi, il più importante dei quali è che se traduco mi riconosco. Non in un autore di un altro tempo o di un’altra cultura, ma in conseguenza del fatto che a quell’autore devo contrapporre obbligatoriamente un soggetto che conosco bene e a fondo. L’etica della traduzione, teoria che va associata ad una pratica costante, insegna a considerare la traduzione come un processo intellettuale che ha per scopo il disvelamento di uno spazio in cui due soggetti dialogano pariteticamente; per questo motivo c’è bisogno di studiare pariteticamente la lingua, lo stile, la biografia e la cultura dell’autore che si traduce e di quello che traduce. Il traduttore telelologico è fiscale e puntiglioso rispetto al testo in lingua, ma lo è meno rispetto a sé, coscientemente sicuro di possedere una lingua, una cultura, uno stile. Ad altri succede di aver voglia di tradurre quando si abbiano troppe certezze, quando ci si senta sicuri, appalesati a se stessi, padroni della lingua italiana e del testo che si sta traducendo: con una sicurezza del genere è facile creare capolavori. Dopo giorni di lavoro, evidentemente gratuiti, ci si rende conto di quanto quella sicurezza sia fallace perché il risultato è denigrante, troppi ripensamenti e dubbi, troppi falsi amici, la certezza che ci sia sempre un pezzo di testo (proprio o altrui) che va sacrificato; un po’ di sé o dell’altro che muore, come diceva Bernard Simeone. Se tradurre è riscoprirsi, però, significa che un lutto è accompagnato da una nuova nascita, quella dell’Io mio, cioè di quell’Io che posseggo in quel momento: nuovo, pericoloso, immaturo e poco noto, ma è l’io che so di avere. Nel leggere e tradurre Girondo, nato a Buenos Aires nel 1891 e scomparso nel 1967, colpisce l’insistenza della prima persona alla ricerca del fondo più abissale del sé, dell’intradermico, del sotterraneo, del suburbano. Lo dimostra il titolo dell’opera dalla quale estrapolo questa minima antologia, stupefacente per il modo in cui il luogo perquisito attraverso la lingua, non sia il già intimo midollo, ma ciò che è ancora più interno agli organi del corpo. Lo sforzo etimologico e creativo riguardo al dizionario girondiano risulta tangibile tanto da approdare all’elemento materico della poesia per eccellenza, cioè il grumo fonico. Non esiste, tuttavia, assenza di significato poiché l’io lirico dell’argentino (quello che cerca di arrivare oltre l’interno dell’osso) non è volontariamente coeso, in modo tale da indicare al lettore la direzione che porta ad una compiutezza di senso e ad una collaborazione fattiva tra interiezione e scoperta. La ricerca, infatti, è dolorosa ma proficua tanto da portare alla luce l’elemento strutturante la cultura personale: la mescola è un materiale vario e fluido che cementa i buchi vacui dell’esistenza e lascia aderire le entità lontane. Fatta di dialogo, la mezcla tesse reti e rapporti tra culture, crea esistenze che, come quella di Girondo, ne risulta attivata. Tanti sono infatti i rapporti che Girondo intrattiene con intellettuali sudamericani ed europei (Alberti, Valéry, Darío, Vallejo, Borges) accogliendone le idee sperimentali e moderniste immediatamente riadattate, ma utilizzando una lingua che risente fortemente della radici autoctone dell’Argentina quechua e della pampa. Il vortice del traduttore che cerca il suo sé leggendo un autore che cerca il suo sé, avrà certamente dato risultati dubbi, ma spero serva a rendere omaggio a quei pezzi di testo e di poesia defunti e, nel contempo, a conoscere meglio un autore del quale è uscita in Italia una sola opera tradotta nel 2001, Venti poesie da leggere in tranvai (Viennepierre). RADA ANÍMICA Giampaolo Vincenzi Abra casa de gris lava cefálica y confluencias de cúmulos recuerdos y luzlatido cósmico casa de alas de noche de rompiente de enlunados espasmos e hipertensos tantanes de impresencia casa cábala cala abracadabra médium lívida en trance bajo el yeso de sus cuartos de huéspedes difuntos trasvestidos de soplo metapsíquica casa multigrávida de neovoces y ubicuos ecosecos de circuitos ahogados clave demonodea que conoce la muerte y sus compases 173
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Editoriale Si apre con questa uscit
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Hejinian e Chong Hyonjong; Pierluig
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LA METAFORA OBLIQUA DI MORESCO Cons
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