Sebastiano Tusa - Regione Siciliana

mine cfr. NENCI, I capi Lilibeo e Pachino… cit.,
322. La questione, segnalata da M. COLUMBA, Ricerche
storiche. I. Geografia e geografi del mondo antico,
Palermo 1935, 336-338, è ripresa in GULLET-
TA, L’area elima… cit., 979-980 e passim a cui si
rimanda per la ricostruzione delle rotte di navigazione
segnate dalla presenza dei santuari di Astarte-Afrodite
nei punti chiave del Mediterraneo.
Lilybitana è definita anche Agonide, la liberta Veneria
di cui Cicerone racconta la vicenda (CIC.,
Caec., 54-55); cfr. ora DE VIDO, Città elime… cit.,
407-409 e note. Revisione dei dati ed aggiornamento
bibliografico in GALLO, art. cit., nota 25 e
passim; ANELLO, Lo stato elimo… cit., nota 26.
27 CONSOLO LANGHER, Erice… cit., 293 e note
58-60 per i rapporti dell’ethnos elimo con il mondo
egeo, ravvisabili non solo attraverso il culto di
Afrodite e la pratica della prostituzione sacra, ma
anche per un aspetto molto particolare legato alle
forme istituzionali, vale a dire la tendenza a riunirsi
in un koinon, una comunità federale, di cui
la dea di Cipro potrebbe essere stata il tramite.
Nell’ambito dell’ampia bibliografia relativa al problema
della prostituzione sacra e dei legami dell’Afrodite
ericina con Astarte e con l’Oriente
egeo-cipriota cfr. GULLETTA, L’area Elima… cit.,
passim, dove tutta la mitostoria del santuario di
Erice viene inquadrata nell’ambito della evoluzione
del culto e del passaggio politico al referente
‘Roma’. Sempre in riferimento alla prostituzione
sacra praticata nei luoghi ed ai suoi rapporti con
il mondo ego-cipriota cfr. E. PERUZZI, Sulla prostituzione
sacra nell’Italia antica, in Scritti in onore
di Giuliano Bonfante, Brescia 1976, 673-686, dove
si segnala la persistenza di una toponomastica
locale che, ancora nel 1924 a circa 30 km da Erice,
ricordava attraverso la menzione del luogo «la
buttana» l’antica sede della «serva di Dio».
28 Sull’importanza dell’isola lungo le rotte navali e
la presenza di una terminologia costiera contrassegnata
dall’evidenza di elementi naturali particolarmente
visibili ai naviganti (Cala Bianca, Capo
Bianco etc.) cfr. A. CORRETTI, s.v. Marettimo (isola),
in Bibliografia topografica… cit., 1991, IX,
357-359, 358. E soprattutto G. NENCI, Leucopetrai
Tarentinorum (Cic., Att., 16, 6, 1) e l’itinerario
di un progetto viaggio di Cicerone in Grecia, ASNP,
s. III, III, 1971, 387 sgg.; ID., FOSFOROS,
AKTH, ASNP, s. III, V, 1975, 99-101. Cfr. inoltre
F. PRONTERA, Considerazioni sulle rotte fra Tirreno
ed Egeo (età arcaica e classica) nella tradizione antica,
in La Magna Grecia, a cura di G. Pugliese Carratelli,
Milano 1987, III, 327 sgg. sul concetto di
«mare» come «cammino, passaggio», disseminato
da una determinata simbologia di elementi.
29 Sull’importanza e l’imponenza del Monte Erice
per chi si avvicina alla Sicilia solcando le acque di
Drepana lungo la «rotta» africana cfr. POL., I, 55
(che tuttavia è in errore sulla quota del monte, in
un brano che porta La Bua a negare la, apparentemente
logica, paternità locale e quindi filiniana) e
le osservazioni di DE SANCTIS, Storia dei Romani…
cit., 176, nota 73; 228. È inoltre particolarmente
interessante la testimonianza di Polibio (I,
56-57) sul porto di Panormo dominato dal famoso
promontorio di Heirkte, fra Erice e Panormo, ed a
sua volta opportunamente situato lungo la rotta
che da Drepana e Lilibeo conduce in Italia: c’è da
chiedersi il perché della segnalazione di una rotta
navale all’incontrario ma con punto di riferimento
settentrionale, se Lilibeo indica qui realmente Capo
Lilibeo. Se invece in Lilibeo dobbiamo qui supporre
il nome punico di Erice, allora la rotta segnala
con esattezza tre punti verso l’Italia: Drepana,
l’Erice, l’Heirkte per poi giungere al porto di Panormo.
Per l’identificazione del polibiano Heirkte
si rimanda alle «due voci a confronto» di G. POT-
TINO, Monte Pellegrino-Eircte-Palmita, in SicArch,
XIX, 62, 1986, 55-60 e di G. MANNINO, L’Eircte
di Polibio è il Monte Pellegrino, ibid., 61-65.
30 PAIS, op. cit., 131.
31 DE SANCTIS, Storia dei Romani… cit., 183; CO-
LUMBA, I porti della Sicilia… cit., 266: vi sbarcò
Amilcare, improvvisamente, nel 244 a.C. procedendo
poi tra i due accampamenti romani sull’Erice
ed impadronendosi della città. Di una direzione
Hierà-Erice e del tentativo romano di tagliare
la rotta punica parla chiaramente la testimonianza
di Filino-Diodoro (DIOD., XXIV, 11).
32 Sulla questione del vento, le tempeste invernali
provocate dallo scirocco (fino al mese di marzo)
ed il rapporto con la navigazione, nel tratto di mare
che ci interessa, cfr. COLUMBA, I porti della Sicilia…
cit., 240. In generale, sull’azione del vento
nelle ‘antitesi’ dei fatti militari e sulla necessità di
analizzare la direzione anemonetica per comprendere
la topografia dei luoghi, districandosi in una
tradizione letteraria e nella sua visione distorta
della cartografia dell’Isola cfr. GULLETTA, Destrutturazione
di un racconto… cit.
33 Sempre fondamentale lo studio di A.M. BISI,
Edizione archeologica della Carta d’Italia al
100.000. F. 256 (Egadi), Firenze 1974. Per la raccolta
ragionata delle fonti e un puntuale aggiornamento
bibliografico sulle isole Egadi (fino all’inizio
degli anni novanta) cfr. A. CORRETTI, s.v. Favignana
(isola), in Bibliografia topografica… cit.,
1989, VII, 418-427; ID., s.vv. Levanzo (isola) e
Marettimo (isola), in Bibliografia topografica… cit.,
1991, IX, 7-15; 357-359. Cfr. inoltre la suggestiva
79 Navi romane fra gli Specola Lilybitana e le Aegades Geminae?