qui - Porphyra

“Bisanzio e le Crociate, incontro e scontro tra Oriente e Occidente”
Atti del convegno, Venezia, 10 e 11 dicembre 2011
Porphyra, anno IX, n. 17
Apollonio di Tiro deriva probabilmente da un altro cantare toscano ; ̒ H
Po,lemoj th/j Trw/adoj dal poema francese di Benoît de Sainte-Maure e
Imperios e Margarona dal romanzo francese Pierre de Provence et la belle
Maguelonne.
Tutte queste opere sono anonime e possono essere datate in maniera
poco precisa: il terminus post quem è costituito dagli originali occidentali
ed il terminus ante quem dai manoscritti che li tramandano, i più antichi
della fine del XV secolo.
Altri romanzi, che non si ispirano ad alcun modello occidentale,
riprendono comunque dei motivi analoghi, come il Belthandros e Crisantza,
l'Achilleide, Callimacos e Crysorroe (che il poemetto di Manuele Philes
permette di datare con maggiore precisione, poiché menziona un racconto
d'amore, da leggere allegoricamente e la cui storia sembra proprio quella di
Callimaco: esso sarebbe opera di Andronico Paleologo, cugino
dell'imperatore Michele VIII, 1310 - 1340) e Libistros et Rodamne.
Altri testi, che non possono essere propriamente definiti romanzi
cavallereschi, sono scritti in vernacolare e condividono l'uso del verso e di
espressioni proprie a questo gruppo di opere: le gesta e le imprese di eroi
troiani e greci nella Polemos e le avventure dei membri di una famiglia
integerrima e proba, che riprende il modello già impiegato dalle Pseudo-
Clementine 329 e la leggenda di Placidus/S. Eustachio. La trama è incentrata,
anche in quest’ultimo caso, sulla separazione forzata dei protagonisti da
parte della Fortuna o di un antagonista.
La natura dell'intreccio non lascia trasparire più un gusto bizantino per
lunghi monologhi, passaggi sentenziosi o retorici: una datazione più precisa
è ancora vexata quaestio, poiché questi romanzi presentano categorie ed
aspetti propri della società bizantina, ma non specifici di un periodo
particolare.
Confluenza di diverse tradizioni
La novità di questi romanzi rispetto ai predecessori comneni è la
preferenza accordata al modello occidentale: anche quando si tratta di
romanzi di materia troiana, come nella Polemos o nell'Achilleide, il
diaskevastes non sembra riconoscere gli eroi dell'epopea omerica (ne è
indice probante la deformazione dei nomi degli eroi, come Pandrouclos) e
riprende il testo latino che pare l'unica fonte. In epoca comnena, la Cronikh,
su,noyij di Manasses, scritta in politiko,j sti,coj presentava la stessa
deformazione.
L'autore conosceva i poemi omerici superficialmente? Sappiamo che i
florilegi e gli gnomologi rendevano superflua la conoscenza diretta delle
fonti antiche e le biblioteche private si limitavano a pochi libri, agiografici,
testi biblici e qualche opera di carattere profano. È comunque possibile che
il diaskevastes della Polemos scelga deliberatamente di riprendere la lente
deformante dell'atmosfera cavalleresca del poema francese, senza
329 CALVET-SÉBASTI M.A., Femmes du roman pseudo-clémentin, in Les personages du roman grec, Actes du colloque
de Tours, 18-20 novembre 1999, Paris 2001, pp. 285-97.
116