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“Venezia e Bisanzio, incontro e scontro tra Oriente ed Occidente”
Atti del convegno tenutosi a Venezia, 10-11 dicembre 2011
Porphyra, giugno 2012, n. XVII
onomastica e identità culturale di chi finanziava la realizzazione delle già
citate iscrizioni musive.
E’ una questione complessa, visto che la corrispondenza tra i due elementi
non è affatto automatica e va comunque considerata unitamente a tutti gli
elementi ricordati sopra. A volte è assai difficile stabilire l’origine di
individui dai nomi latini, greci, vicino-orientali o germanici, spesso portatori
di istanze culturali che nel tempo sono entrate in contatto fra loro, con il
mondo romano e in particolare con quello bizantino, e ne sono state
variamente influenzate. In altri casi, invece, è relativamente sicuro
identificare l’appartenenza culturale di un individuo analizzandone
l’onomastica, soprattutto in popolazioni come quella longobarda, la quale
impiegò molto tempo ad integrarsi nell’ambiente italico, a sua volta sempre
più romanico che romano 235 . Vi sono poi comunità particolari, come quelle
ebraiche, il cui grado di integrazione è condizionato da provvedimenti
politici e religiosi. Bisogna inoltre tener presente il fenomeno dell’
assorbimento (e annullamento, per alcuni versi) delle numerose culture
presenti nell’impero da parte di quella irradiata dalla capitale, per cui era da
considerare un vero romano/romeo solo colui che si fosse identificato nel
modello politico, religioso e linguistico promosso dall’autorità imperiale. La
stessa identità “ufficiale” dell’impero cambia nel tempo, pur continuando a
ribadire il proprio primato di “romeità” ed insistendo sulla sua continuità
storica. Certamente, dunque, parliamo di una storia di confine in termini
territoriali e locali considerando Aquileia, Grado e l’Alto Adriatico, ma
anche di confini in termini ben più ampi e significativi. L’impero è al tempo
stesso ricettore di molte culture e milieu di numerose forme di chiusura,
segno di autoconservazione di vecchie e nuove identità a confronto le une
con le altre 236 . L’elemento chiave in questi secoli, che superò persino quello
politico-militare, fu la religione e fu anche in base a questo che si giocarono
le vicende politiche tra Bizantini e Longobardi nel corso del VI secolo 237 .
Infatti, al pari di altre entità come il regno persiano o quelli romanobarbarici
in Occidente, nel tempo i Bizantini irrigidirono il controllo militare
e politico delle loro sfere d’influenza e manifestarono forti prese di
posizione anche negli scontri di tipo religioso, le cui principali espressioni
nel V e nel VI secolo furono la lotta contro l’arianesimo e le altre eresie ad
esso contemporanee, e lo scisma dei Tre Capitoli. Le dominazioni ostrogota
e longobarda, pur segnando profondamente l’organizzazione della Venetia
et Histria, ne mantennero l’apparato amministrativo e la maggior parte delle
vie di comunicazione tradizionali (particolarmente importanti sono quella,
costiera, che collega Ravenna all’Istria e quelle dell’area transalpina con
tappa a Verona). Le città diventarono sempre più castra da mantenere
235 ZANINI E., Archeologia bizantina in Italia. Stato della questione, in I Congresso di Archeologia Medievale.
Auditorium del Centro Studi della Cassa di Risparmio di Pisa (ex Benedettine), 29-31 maggio 1997, a cura di Sauro
Gelichi, Firenze, 1997, p. 21.
236 Giustamente Enrico Zanini parla di “Italie bizantine” non solo nel già citato contributo ma anche, e più nel dettaglio,
in Italie bizantine. Territorio, insediamenti ed economia della provincia bizantina d’Italia (VI-VIII sec.), Bari, 1998.
237 Non solo in quest’epoca, ma sempre più nelle successive il fattore religioso giocherà un ruolo importante nelle
relazioni tra l’Impero d’Oriente ed il resto del mondo, tenendo conto delle persecuzioni delle dottrine considerate
eretiche da parte della Chiesa in via di definizione. Solo dopo la fine del secondo ed ultimo periodo iconoclasta la
chiusura ad alternative dottrinali, ma anche politiche, sarà quasi definitiva, pur nella continuità di scambi con altre
potenze politiche e culture.
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