qui - Porphyra

“Venezia e Bisanzio, incontro e scontro tra Oriente ed Occidente”
Atti del convegno tenutosi a Venezia, 10-11 dicembre 2011
Porphyra, giugno 2012, n. XVII
orientali di varia provenienza ed uno ha un nome latino 269 . Un altro esempio
è il nome semitico Μ⇐λχο∫ , attestato nella basilica del fondo Tullio alla
Beligna 270 , a Monastero 271 in Aquileia, a Santa Maria delle Grazie a
Grado 272 e ai SS. Felice e Fortunato di Vicenza (CIL, V, 1619, ora
scomparsa). Nel caso dell’iscrizione della Beligna, non solo il nome e
l’utilizzo dell’alfabeto greco, ma anche la presenza della formula
(corrispondente all’espressione votum solvere), molto diffusa
nell’impero d’Oriente (non così nell’alto Adriatico di questi secoli),
avvalora l’ipotesi della provenienza orientale dell’individuo 273 . Come si
spiega una tale concentrazione di nomi semitici/ebraici in un contesto
religioso cristiano? La profonda compenetrazione degli Ebrei nella società,
legata anche ad attività statali come la functio navicularia e l’appartenenza
alle curie, poteva apparire insidiosa agli occhi del vescovo Cromazio (394-
413), che si premurò di sottolinearne sempre le differenze rispetto ai
Cristiani e preferì la loro esclusione, forte anche dell’esiguità della comunità
ebraica stessa. Altrove, in Siria, l’influenza degli Ebrei era invece tale da
vincolare i Cristiani locali alla loro stessa vita religiosa senza che senza
costringerli a rinunciare alla propria fede 274 . D’altra parte, la situazione
degli Ebrei nel corso del V secolo peggiorò a causa di limitazioni civili,
politiche e religiose. Accanto ad una persistente tolleranza legale (e teorica)
vi era una serie crescente di violenze, fomentate soprattutto dai monaci delle
zone rurali di Siria, Palestina ed Egitto. La conversione missionaria era
l’alternativa adottata in centri come Aquileia e nella stessa Costantinopoli,
269
BRUSIN-ZOVATTO, 1957, p. 340, n°18; Caillet, 1993, p. 167-168, n°7. Il suo diametro misura cm. 91 e le lettere
del testo sono alte cm. 11-5:
Μαρε / ας, Ιουλιαν⎫ς, /Παλλαδις και Ι⎫σηφ απο κ⎭ / µης Καπρο / τουρις π⎫(δας) λε⎺. = Mareas, Giuliano,
Palladis e Giuseppe dal villaggio/regione di Caprotoulis fecero (realizzare) 35 piedi di mosaico. Secondo Levi della
Vida, Μαρεας potrebbe essere ricollegato al termine aramaico mar “signore”, che spesso si ritrova nei nomi di persona,
mentre Παλλαδις è indubbiamente greco ed è quasi uguale a Παλλ⇐διος (forse anche questa è una sopravvivenza di
teonimo come nel caso di Anicitus, di Afrodites di Santa Maria delle Grazie e del suo vicino di Piazza della Vittoria).
Ιοσηφ, invece, più spesso noto nella forma Ι⎭σηφ, è un nome ebraico, ma vista la varietà onomastica presentata in
questo testo, senza specificazioni se non quella della provenienza, non significa che si tratti di un Ebreo. Per il
toponimo, Brusin propone il confronto tra Καπροτουρις e Καπροζαβαραδα⇓ων, presso Apamea di Siria, attestato in
un’epigrafe cristiana di Treviri edita da Hettner nel 1903. Sembra essere identificabile, pur con molte riserve, in
Caperturi, e pare sia ubicato a Tourin nel Djebel Woustani al di sopra del ponte di Derkoush (area calcidica). Mouterde
e Poidebard pensano che il primo elemento del nome (Kafr, “villaggio”) sia potuto cadere nel corso dei secoli, come
accadde a Καπροπ⇒ρα (che divenne El-Bara) e Καπροβαραδα (trasformata in El-Brad).
270
Al livello della quarta fila di colonne partendo dai pilastri cruciformi del transetto erano collocate tre epigrafi, tutte
perdute, ma una di esse è stata fotografata prima di andare distrutta. BRUSIN-ZOVATTO, 1957, p. 278, n°9;
CAILLET, 1993, p. 147-1448, n°1. L’altezza delle lettere varia da 8 a 10 cm. e la superficie corrisponde a circa 3 m 2
(cm 83 X 63): Μ⇐λχο∫ / υπ[⇑ρ ε]υ / χ⇒∫ επο⇓η / σεν π⎫ / δα[∫] λγ⎺= Malchos, come offerta votiva, fece (realizzare)
33 piedi (di mosaico). Ringrazio il Prof. Paolo Odorico per la correzione a proposito della trascrizione del testo.
271
BRUSIN-ZOVATTO, 1957, p. 332, n°4; CAILLET, 1993, p. 172, n°13. Nella parte superiore reca un fiore stilizzato
che si apre all’ingiù, la cui voluta è danneggiata. E’ lacunosa nella parte superiore, l’ultima riga e parte della penultima
sono perdute. L’altezza è di cm. 82 e le lettere sono alte cm. 12:
Βαρβ⇑ουσο∫ / ∆ρακοντ⇓ου / κ⎭µη Ραβωνα / ⇐µα συµβ⇓ου Μ⇐θβη / και τ⇑κνοισ Ιο⇐ν / να κα⇓ Μ⇐λχου / ε
πο[⇓η]σαν [...] = Barbeusos (figlio di) Draconzio del villaggio/regione di Rab’ôn(a), così come sua moglie Mathbé e
con i (loro) figli Giovanna e Malchos realizzarono […] (piedi di mosaico).
272
CAILLET, 1993, p. 206, n°6; COSENTINO, 1996, p. 409, n°39: Malchus / et Eufimia / cum suis vo / tum soluent =
Malchus ed Eufemia con i loro (parenti) assolsero il (loro) voto.
273
Sull’uso di questa espressione: CAILLET J.P, op. cit., pag. 408.
274
CRACCO RUGGINI L., Pietro di Grado: giudaismo e conversioni nel mondo tardoantico, in AAAd XVII, vol. 1,
Udine, 1980, p. 372, nota 44.
91