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“Venezia e Bisanzio, incontro e scontro tra Oriente ed Occidente”
Atti del convegno tenutosi a Venezia, 10-11 dicembre 2011
Porphyra, giugno 2012, n. XVII
Nomi come Afrodisius 251 o Afrodites 252 , oppure Anicitus 253 (epiteto di
Helios) possono essere sopravvivenze di teonimi che ormai stanno perdendo
il loro valore sacrale, mentre la presenza di nomi come Eufemia 254 ,
Anastasia e Thecla 255 conoscono una diffusione molto tarda, soprattutto per
ragioni di culto delle omonime martiri. Il formulario delle iscrizioni è
abbastanza monotono (ille et illa cum suis f(ecerunt) p(edes) tot, votum
soluit/solvent), con minime varianti e rivela la presenza di singoli individui,
coppie e anche gruppi familiari che vivevano stabilmente nella zona e la cui
identità, sottolineata dalla dichiarazione dei nomi, è ben nota, sia nelle
iscrizioni latine che in quelle greche. Nel caso di Sant’Eufemia prevalgono
gli ex voto rispetto agli atti di evergetismo e appaiono per la prima volta
formule come in nomine Domini, servus Iesus Christi, servus tuus tibi
serviens, famuli sanctae martyris Eufemiae 256 . Anche l’autorità vescovile e
251 Basilica di Piazza della Corte (o della Vittoria, Grado). Lo specchio epigrafico è delimitato da un rettangolo presso la
parete nord della basilica (Caillet, 1993, pag. 197, n°3). La parte destra del campo epigrafico è andata perduta. Hilarus
et I[ o L? . . . .] / us et Afrodi[sius o -sia o -tes. .?] / [cu]m suis o[mnib] / us f(ecerunt) pedes C [. .]. = Ilaro, I [ o L? . . .
.]us ed Afrodi[sio o –sia o -tes . .?] con i loro (parenti) fecero (realizzare) 100 piedi (di mosaico).
252 Santa Maria delle Grazie (Grado). Nel secondo pannello musivo si trovano sette iscrizioni contenute in quadrati
contornati da una cornice bicroma, con legami ad intreccio su tutti i lati, ed occupano tutta la lunghezza del pannello da
ovest ad est. All’interno di ciascun riquadro possono esserci una o due iscrizioni. Lo specchio epigrafico di tutti i
quadrati è limitato da una cornice nera dentellata su fondo bianco. Il primo di essi è la nostra iscrizione: CAILLET,
1993, p. 204, n°3. Misura 180 cm². Iohannes et / Afrodites / votum soluent. = Giovanni e Afrodite assolsero il (loro)
voto. Martindale riporta tre Aphrodisius (un tribunus et notarius occidentale nel 419, MARTINDALE, 1980, II, pag.
109, n°1; uno scriniarius orientale e un filosofo della prima metà del V secolo, idem, p. 110, n°2-3).
253 Basilica del fondo Ritter di Monastero (Aquileia). Nella parte sud della quarta campata vi sono due iscrizioni. Quella
vicina al muro che divide la chiesa a metà è mutila all’angolo superiore destro (BRUSIN-ZOVATTO, 1957, p. 331,
n°1; CAILLET, 1993, p. 177, n°21). Sotto e sopra di essa vi sono due quadrati campiti da motivi geometrici. Misura cm
88 X 92. Le lettere misurano cm 11-9: Anicit[us] / cum suis / [fecit p(edes).]. Basilius / cum s(uis) f(ecit) p(edes) / LXX.
= Anicito con i suoi fece (realizzare) […] piedi (di mosaico). Basilio con i suoi (parenti) fece (realizzare) 70 piedi (di
mosaico). Diehl ricorda la variante Anicetus. Esso era in origine un epiteto greco di Helios e delle divinità solari in
genere e infatti corrisponde al termine latino invictus. Martindale riporta due Anicius per il periodo 476-483 in un
frammento di sedile del anfiteatro Flavio a Roma (II, p. 1, n° 2-3). Inoltre, è attestato Anicitianus, ecclesiastico di
Como vissuto tra il 451 e il 520, il cui nome compare in un’iscrizione funeraria (CIL, V, 2, 5219; ILCV, I, 1156;
RUGO, 1974-1980, V, 91; SILVAGNI, Monumenta 1943, III, tav. III, 1; COSENTINO, 1996, pag. 154).
254 Basilica di Santa Maria delle Grazie (Grado). Si tratta di un altro ex-voto di una coppia. CAILLET, 1993, pag. 206,
n°6; COSENTINO, 1996, pag. 409, n°39: Malchus / et Eufimia / cum suis vo / tum soluent.= Malco ed Eufemia con i
loro (parenti) assolsero il (loro) voto. Eufimia in luogo di Eufemia denuncia una pronuncia alla greca e la presenza di
Malchus, nome semitico, nella stessa iscrizione suggerisce la loro origine orientale.
255 Secondo quanto ci dice l’ Origo Civitatum Italiae seu Venetiarum (editio secunda, p. 70, linee 25-27), Thecla è una
delle quattro vergini venerate ad Aquileia e Grado dalla metà del V secolo, mentre Anastasia figura come martire
aquileiese. Martindale attesta tre Thecla solo tra la fine del V e l’inizio del VI secolo in Oriente (MARTINDALE, 1990,
IIIb, pag. 1064, n°1-3). Per quanto riguarda Anastasia, quest’ultimo ne segnala quattro tra la prima metà del V secolo e
la prima metà del VI in Oriente e in Occidente (idem, 1980, II, pagg. 76-77, n°1-4, di cui n°1 = ILCV 1758 = D 8989;
ILCV 1759. Entrambe sono nella basilica di San Pietro a Roma), mentre Cosentino ricorda, oltre a quella di Grado,
anche un’altra Eufemia, morta nel 522 a Roma (CIL, VI, II, 9162 = ILCV, I, 694 = De Rossi, I, 977). Proprio per questo
potrebbero avere anch’esse radici locali, ma non è sicuro.
256 Sono tutte espressioni relative alle iscrizioni del vescovo Elia in Sant’Eufemia a Grado (le prime due) e all’iscrizione
sottostante, nel mezzo della fascia decorativa centrale della basilica: CIL, V, 1600 = ILCV, 1877; CAILLET 1993, p.
224, n°5. E’ inserita in un rettangolo, sotto il clipeo che a sua volta è sovrastato dall’iscrizione rettangolare di Elia,
vicino alle iscrizioni di Iohannis soldato dei Cadisiani e di Stefanus nauclerus. Il riquadro è separato dal quello
precedente da una linea di triangoli (motivo che riappare nella parte soprastante del riquadro). E’ lacunosa nella parte
superiore e all’angolo inferiore destro. Famuli [s(an)c(t)ae] / ma[rtyris] Eu[femiae] Nonnus [et Eu]sebi[a], Petrus et
Ioha[n]nes, / pro salute / sua et omnium /suorum ex [v] / ot(o) suo f(ece)runt [p(edes) C]. = I servi della santa martire
Eufemia, Nonno ed Eusebia, Pietro e Giovanni per la salvezza/salute propria e di tutti i loro (parenti) fecero (realizzare)
100 piedi (di mosaico). Famuli sta per “servi” ed è stato interpretato come segno di umiltà. Un’altra famula è attestata
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