qui - Porphyra

“Bisanzio e le Crociate, incontro e scontro tra Oriente e Occidente”
Atti del convegno, Venezia, 10 e 11 dicembre 2011
Porphyra, anno IX, n. 17
l'Imperios, il Florios, la Diegesis di Belsario e l'Achilleide. Lo studioso
aveva attribuito questa ripetizione di sintagmi alla mancanza di originalità e
di fantasia dei diaskevasteis bizantini. Noi pensiamo piuttosto a un
linguaggio convenzionale « plasmato » da questi autori, che traduce una
concordanza di scelte e di strategie.
Questi autori non sono i primi ad abbandonare la lingua purista :
abbiamo acclamazioni in onore dell'imperatore, canti e versi satirici,
probabilmente cantati nella corte e nell'ippodromo e, più prossimi all'epoca
che ci interessa, durante il regno dei Comneni nel XII secolo, i
Ptwcoprodromika,, dedicati con dei versi in vernacolo alla famiglia
imperiale, oltre ai poemi della prigioni di Emmanuele Glycas ed i canti
acritici.
Tuttavia i tempi non erano maturi per tale evoluzione linguistica: indice
di cultura e di appartenenza alla cerchia ristretta dei letterati bizantini era,
come conditio sine qua non, la padronanza dell'idioma attico, nonostante
alcune espressioni, che ne erano in realtà distanti, fossero consideratie
arbitrariamente come tali e la lingua bizantina colta si fondavasse
essenzialmente sulla koiné letteraria.
Interessante la scelta di dare voce a questa lingua che si era sviluppata
sotterraneamente e che era mezzo di espressione orale. Come ogni lingua
parlata è logico pensare che il demotico dovesse differenziarsi in vari
registri, più o meno influenzati dalla lingua sapiente, secondo il livello
sociale del suo locutore ed utilizzatore 332 .
Non vincolati da convenzioni e canoni fissati in passato, gli scrittori dei
romanzi disponevano dei vantaggi e degli inconvenienti di una libertà
abbastanza vasta e coniarono una lingua al contempo lontana dalla sapiente
e, a suo modo, artificiale.
L'ideale di bellezza non cambia durante i secoli, poiché i protagonisti
sono sottili e biondi e le fanciulle dall'incarnato candido e le guance rosee
(per esempio Leucippe - Achille Tazio - 49-54, Makrembolites III, 6-3).
Anche in Digenis, versione G, l. IV, testo più vicino cronologicamente ai
nostri romanzi, la fanciulla incarna l’ideale consacrato dalla tradizione; gli
autori comneni, virtuosi dell’agone retorico, erano ancora sobri nelle
espressioni impiegate nelle ekfraseis e nei composti, che restano abbastanza
rari : essi cominciavano a farne un uso moderato, spesso per descrivere il
fascino ineffabile dei protagonisti.
Per esempio Eugeniano condensò in un'unica parola la definizione delle
gote bianche della giovane come neve e rosse: v. 133 leukeruqro,koun,
mentre i passaggi menzionati sopra non marcano quest'invenzione.
In una lettera indirizzata a Calligone, personnaggio secondario del
romanzo comneno Drosilla e Caricle, II 246-248, Cleandro scrive che la
fanciulla amata è come statua splendente (qui anche il topos dell'arte che
compete con la natura) « leukeruqrofwsfo,ron » ; Drosilla ha il petto bianco
come cristallo, IV,120 krustalo,sterne 333 .
332 BROWNING R., The Language of Byzantine Literature, in History, Language and Literacy in the Byzantine World,
Variorum Reprints, Northampton, 1989, XV pp.103-133.
333 Per i romanzi comneni CONCA F., Il romanzo bizantino del XII secolo. Teodoro Prodromo-Niceta Eugeniano-
Eustazio Macrembolita-Costantino Manasse, Torino 1994.
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