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“Venezia e Bisanzio, incontro e scontro tra Oriente ed Occidente”
Atti del convegno tenutosi a Venezia, 10-11 dicembre 2011
Porphyra, giugno 2012, n. XVII
la gerarchia ecclesiastica sono presenti tra i fedeli a Sant’Eufemia, ma il loro
peso sociale, politico ed evergetico influenza inevitabilmente la posizione e
l’estensione delle loro iscrizioni. Abbiamo manifestazioni molto particolari
di offerta votiva, come l’iscrizione di Dio Sabaoth a Monastero 257 .
2. Un secondo gruppo è invece dedicato alle iscrizioni realizzate da oblatori
recanti piuttosto che nomi spiccatamente orientali, prevalentemente titoli o
cariche che segnalano la loro provenienza (o i loro legami) con l’impero
d’Oriente. Consideriamo in particolare le iscrizioni di Stefanus milis e
Zimarcus primicerius, di Santa Maria delle Grazie a Grado 258 . Entrambi
portano nomi non latini (Zimarcus e Stefanus) ed entrambi sono membri del
numerus 259 dei Tarbisiani, cioè di una divisione di soldati (in questo caso di
cavalleria) il cui nome è stato collegato alla città di Tarbisium (Treviso) per
la prima volta da Mommsen. L’ipotesi più accreditata è che queste persone
provenissero da quella città e che quindi avessero origine locale. Entrambi
dichiarano inoltre il loro grado all’interno della truppa: l’uno è primicerius,
ovvero un ufficiale; l’altro è un soldato semplice, dato che specifica anche la
turma di cui fa parte ed il nome dell’ufficiale eponimo che la guida
(Iustinus). Non conosciamo quali siano i compiti specifici del primicerius,
ma si trattava probabilmente di un ufficiale di alto livello, vista la sua
menzione nelle scholae, nella fanteria e nei protectores. Per Zimarcus,
Brusin aveva ipotizzato una derivazione germanica del nome, ma Caillet
ricorda l’attestazione di un Zimarchòs 260 e solleva l’ipotesi che si tratti di un
nome orientale. Martindale invece non segnala nessun’altra attestazione di
questo nome per il V e il VI secolo. Un altro soldato dello stesso numerus,
Laurentius, è attestato in un’iscrizione di Sant’Eufemia 261 . La ripartizione
dei numeri in turmae è maggiormente attestata per l’Italia rispetto
all’Oriente, dove la crescita di queste divisioni si verificò nel IX-X
nella sala meridionale complesso episcopale nord di Parenzo (Inscr. It., X, 2, n° 62 e foto a pag. 29; CAILLET, 1993,
pag. 302, n°6). Fa(mula) è la proposta di lettura di De Grassi; Mazzoleni e Caillet ritengono invece, su modello di
Aquileia, che si tratti di fa(muli), vista la posizione del termine alla fine della serie dei dedicanti ed una coppia di
famuli, dei quali resta solo un nome femminile (Inscr. It. X, 2, n° 63 e foto a pag. 29; Caillet, 1993, pag. 303, n°7).
Infine è attestata una dedica di tre famuli (CIL III, 14368; HOFFILER-SARIA, 1938, n° 66; DJURIC, 1976, pl. XVIII
a; CAILLET, 1993, pag. 364, n°8) due dei quali non sono identificabili a causa delle gravi lacune del testo. Dall’VIII-
IX secolo questo nome compare di frequente nelle iscrizioni dedicatorie o votive dell’Istria e della Dalmazia.
257 BRUSIN-ZOVATTO, 1957, n° 4; CAILLET, 1993, pag. 170, n°11: [---] o et /[---] cum / su[is] f(ecerunt) p(edes) L /
d(omi)n(o) Sab(aoth). = […] o e […] con i loro (parenti) fecero (realizzare) 50 piedi per Dio Sabaoth. Questo
appellativo, “il signore (Dio) degli eserciti” è normalmente circoscritto all’ambiente biblico. Presto però deve essere
stato usato anche in ambito cristiano e la lacuna del termine potrebbe essere completata con Saba[zios], come suggeriva
S. E. Pio Paschini, solo in ambiente pagano. L’invocazione dominus deus Sabaoth ricorre in due iscrizioni a lato di una
croce nel cimitero di Ain Zara presso Tripoli in Barberia (V secolo e VI secolo, edita da S. Aurigemma nel 1932). Nel
V secolo è già in uso nel trisagion dell’espressione Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth, derivato da Isaia,
VI, 3.
258 Le iscrizioni di due militari (CAILLET, 1993, p. 204, n°10; idem, p. 205, n°11) sono collocate rispettivamente negli
annessi nord e sud dell’abside: Stefan[us] / mili(s) n(u)m(eri) / Ta[r]b(isiani) t(urmae) Ius / t(i)ni votum solb(it) =
Stefano, soldato del numerus dei Tarbisiani della turma di Giustino assolse il voto; Zimarcus / primicerius / nomiri Tar
/ bisiani vo / tum soluit = Zimarco, primicerius del numerus dei Tarbisiani assolse il voto.
259 Un numerus (cioè una divisione militare) al completo poteva contare su circa 500 uomini come attesta un documento
egiziano relativo ai Numidae Iustiniani (RAVEGNANI G., Soldati e guerre…, cit., p. 46), ma si può ipotizzre che vi
fossero anche reparti di diversa consistenza.
260 Ζηµαρχ⎫∫) ,nell’iscrizione n° 8984 del CIG. A proposito di questo nome ringrazio ancora il Prof. Odorico per i
suggerimenti di approfondimento. Provvederò quanto prima ad indagare su questo termine.
261 CIL, V, 1593 = ILS, 280 = ILCV, 559; CAILLET, 1993, p. 243, n° 15.
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