qui - Porphyra

“Venezia e Bisanzio, incontro e scontro tra Oriente ed Occidente”
Atti del convegno tenutosi a Venezia, 10-11 dicembre 2011
Porphyra, giugno 2012, n. XVII
Gerusalemme (raggiungibile via Mopsuestia). Dal punto di vista dottrinale
ed artistico queste città/questi contatti influirono molto sulla storia di
Aquileia e Grado di questo periodo. La presenza di contatti commerciali con
il Levante ed i presidi militari bizantini che qui si stanziarono nel VI secolo,
unitamente alla frequentazione di Aquileia da parte delle corti imperiali fino
all’inizio del V secolo, sono i fenomeni di riferimento fondamentali per
giustificare la presenza di Orientali in quest’area.
Nel quadro storico sopra delineato un aspetto centrale da considerare è
quello della rappresentatività sociale delle iscrizioni. In continuità con il
mondo classico, esse hanno continuato a rappresentare non solo l’identità
dei committenti, ma eventualmente anche il loro rango sociale grazie alla
scrittura, all’impaginazione, all’apparato decorativo pur nella sostanziale
crisi che investe le società e le città di questo periodo 242 . Molto interessante
l’analisi della complessità dei comportamenti sociali legati all’evergetismo
architettonico compiuta da Zanini, che distingue tra indicatori di
autorappresentazione “esplicita” ed “implicita”. Il primo caso si verifica
quando il singolo individuo mette a disposizione della comunità parte della
propria fortuna personale e ne trae un esplicito riconoscimento del suo
status individuale; il secondo quando si considera l’individuo una
componente attiva nella formazione di un’identità sociale e non si limita a
rifletterla passivamente 243 .
Aquileia, assieme a Roma, Treviri e Siracusa, è certo uno dei centri più
ricchi di testimonianze epigrafiche cristiane in Occidente. Per quanto
riguarda la presenza di onomastica orientale nelle iscrizioni di V e VI secolo
dell’Alto Adriatico, oltre a tenere conto delle pubblicazioni di Jean-Pierre
Caillet (1983, 1993) e Brusin-Zovatto (1957), sono degne di nota anche
quelle di Danilo Mazzoleni (1992, 1994) e Silvio Panciera (1975).
In generale, sono riscontrabili alcune caratteristiche comuni per i luoghi di
culto di quest’area:
1) tutti gli edifici di culto sono orientati verso sud-ovest, probabilmente per
la disposizione degli assi viari che ne condizionò l’orientamento;
2) sono tutti ad impianto basilicale, suddivisi all’interno in tre navate da due
file di colonne (il cui numero è variabile e spesso sono realizzate anche con
materiale di reimpiego). Inoltre, la navata centrale termina con un’abside
semicircolare o a ferro di cavallo, che può essere o meno tangente al muro
(ad esempio, la basilica di Piazza della Corte presenta un’abside tangente;
non è così per quelle del fondo Ritter di Monastero e Santa Maria delle
Grazie) oppure aggettante (Sant’Eufemia e basilica del fondo Tullio alla
Beligna) 244 . Lo spazio sacro è delimitato da un recinto presbiteriale con
242 DE RUBEIS F., Rappresentatività sociale delle epigrafi tra IV e X secolo, in Archeologia e società tra Tardo Antico
e Alto Medioevo. 12° seminario sul tardo antico e l’altomedioevale, Padova, 29 settembre-1 ottobre 2005, a cura di
BROGIOLO G. P.e CHAVARRIA ARNAU A., Mantova, 2007, p. 388.
243 ZANINI , idem, pp. 34 sgg. Unitamente a Zanini, anche De Rubeis sottolinea come, nonostante l’evidente
contrazione della produzione epigrafica, fino alla scomparsa di intere categorie di produzione, questa crisi non intacchi
la creazione, la visibilità e le funzioni dell’epigrafia delle élites. DE RUBEIS, Rappresentatività sociale…, cit. , p. 388.
244 Secondo Brusin, Mirabella Roberti, Marchesan-Chinese e Tavano, l’impianto ad aula rettangolare con fondo piatto è
stato ripreso dall’architettura ecclesiastica siriaca (BRUSIN G. - ZOVATTO P.L., Monumenti paleocristiani di Aquileia
e di Grado, Milano, 1957; MIRABELLA ROBERTI M., Apporti orientali nell’architettura paleocristiana nella
metropoli di Aquileia, in AAAd XII, Udine, 1977, pp. 393-409; MARCHESAN-CHINESE G., La basilica di Piazza
della Vittoria a Grado, in AAAd, XVII, Udine, 1980, pp. 309-323; TAVANO S., Aquileia e Grado. Storia arte cultura,
84