Abitare la terra: questione ambientale

faccia», cioè pensano di poter benissimo
controllarsi, di poter decidere come, quando e
quanto consumare. Pensano che magari questa
è veramente l'ultima volta, che non lo si farà
più. Ma non è così, non funziona così. Questa
presunzione di autocontrollo razionale è uno
degli ostacoli principali per uscire dalla
dipendenza. Per questo ogni volta che
mettiamo avanti una mentalità o un modo di
ragionare che insiste sulla nostra capacità di
porci razionalmente dei limiti e di
autocontrollarci finiamo in realtà per
riconfermare, con questa presunzione
razionale, un dualismo tra una mente pensante
buona, innocente ed ecologica e un'abitudine
del nostro corpo o della nostra società a
sfruttare, a produrre, a consumare qualcosa.
Per cambiare ottica dovremmo cominciare a
pensare allora che le situazioni in cui si
manifestano patologie nella produzione e nel
consumo e quindi un inquinamento sociale e
ambientale sono solo i momenti di emergenza
di problemi che riguardano il nostro modo di
ragionare nella «normalità» della nostra
ragione quotidiana. Per uscire dalla coazione
a ripetere sempre il medesimo gesto
dobbiamo perciò riconoscerci malati in senso
più profondo e renderci così disponibili a
cambiare mentalità e stile di vita.
Del resto questo tipo di problemi lo si può
osservare continuamente anche nella nostra
quotidianità. Come sa bene chi è abituato a
viaggiare in macchina, ogni volta che si fissa
un valore limite di pericolo, nella nostra
mentalità esso diventa immediatamente il
valore da raggiungere e dopo un po' anche un
valore che si può sorpassare almeno di quel
poco per cui di solito le autorità chiudono un
occhio e ti risparmiano la multa. Per non
parlare di quelli che se ne fregano bellamente
perché tanto la probabilità di essere
individuati è piuttosto bassa e comunque si
hanno i soldi necessari per pagare la multa
senza scomporsi più di tanto.
La questione quindi non è quella di
stabilire un limite esterno, ma di chiedersi
perché la nostra civiltà ha bisogno di costruire
macchine con motori talmente potenti da
raggiungere i 200 all'ora se si è capito che
oltre una certa velocità i rischi sociali e
l'inquinamento crescono eccessivamente
rispetto ai benefici. Si tratta di comprendere i
limiti nel nostro modo di pensare e di essere,
prima che nel nostro agire. Probabilmente per
questo tipo di cambiamento sarà necessaria
una vera e propria conversione spirituale della
nostra civiltà.
Ad ogni modo sono i valori chiave della
civiltà dello sviluppo che devono trovare una
resistenza e una limitazione in altri valori
culturali, sociali, psicologici e spirituali: la
centralità delle relazioni umane, la
conoscenza e l'incontro con le altre forme
viventi animali e vegetali, la relazione con chi
è venuto prima di noi, con chi ci ha generato e
con quelli che verranno dopo di noi, la
relazione con l'unità del creato. Ora, nella
definizione di sviluppo sostenibile c'è l'idea
del garantire un ambiente decente alle future
generazioni. Ma come si può pensare di preoccuparsi
veramente dei nostri posteri,
quando stiamo diventando sempre più
indifferenti alle sorti dei nostri contemporanei
o addirittura dei nostri vicini? Quando siamo
muti di fronte alle peggiori esperienze di
violenza o di sofferenza che ci passano
davanti? Per sentirsi responsabili di ciò che
lasciamo alle generazioni future bisogna che
queste generazioni siano già presenti almeno
nella nostra testa, così come dovrebbero essere
presenti le generazioni che ci hanno
preceduto e ci hanno affidato questo mondo.
Ma se la trasmissione generazionale, la linea
verticale si è rotta e non significa più nulla
nella nostra cultura individualistica e
narcisistica, non ci sono limiti e sostenibilità
che tengano. In altre parole la sostenibilità
come obiettivo volontaristico non ha nessun
senso. L'idea di limite e quella di sostenibilità
hanno un senso reale solamente quando divengono
una qualità intrinseca e implicita di
una visione del mondo, dell'essere, e di uno
stile di vita. La sostenibilità ha a che vedere
con la spiritualità, con la percezione del sacro,
con il riconoscimento del principio di
rigenerazione del vivente più che con gli
apparecchi di rilevazione dell'inquinamento.
Come ha notato Vandana Shiva: «La
rigenerazione è il cuore della vita, ed è
sempre stato il principio guida delle società
sostenibili; senza rigenerazione, la
sostenibilità non esiste. La moderna società
7