Abitare la terra: questione ambientale

Conclusione
Vorrei avviarmi ad una conclusione, che è
una serie di parole che vi elenco. Se andiamo
sul terreno dell'etica ambientale, non finiamo
più, perché ci sono visioni più o meno
accettabili. Però c'è qualcosa che viene fuori da
tutto quello che abbiamo detto, e che credo si
avvicini a delle considerazioni etiche, nel
senso di modelli di comportamento, e quasi ad
una visione religiosa, perché molte delle parole
che vedremo sono simili a quelle dette in
ambito cattolico. Tuttavia esse vengono fuori
non da una fede, ma dalle considerazioni che
abbiamo fatto; allora possono essere un terreno
di incontro che a poco a poco si può costruire
tra fedi diverse, attraverso alcuni modelli si
comportamento sui quali lottare e tentare di
educare.
Abbiamo parole di tre gruppi. Il primo
dice: consapevolezza verso quella che abbiamo
chiamato "realtà virtuale", e atteggiamento
attivo verso complicità passive, nel senso che
siamo in un sistema che per la divisione dei
ruoli esasperata tende ad alienarci della
consapevolezza degli effetti dei nostri comportamenti.
Quindi facciamo di tutto per
riacquistarla, che significa appunto un
atteggiamento attivo di informazione ed educazione
per tentare di non essere invece
complici.
Il secondo gruppo è un insieme che vi
leggo di fila: contemplazione invece di
appropriazione, austerità (parola di Berlinguer)
contro consumismo, lentezza contro velocità,
sviluppo qualitativo invece di crescita, qualità
contro quantità. Cioè: privilegiamo nei nostri
comportamenti l'uso e il consumo di beni che
non comportano una distruzione, ma un
atteggiamento contemplativo: godiamo di un
paesaggio verde, consumiamo ciò che ci serve
senza inseguire le mode. La velocità con cui
bruciamo tutte le esperienze è incompatibile
ormai con i tempi dello sviluppo sostenibile;
allora rinunciamo a spostarci velocemente e
riacquistiamo il valore del tempo. Privilegiamo
gli indicatori qualitativi (alfabetizzazione,
cultura, attesa di vita) rispetto al PIL.
Il terzo ed ultimo gruppo di parole: equità
contro efficienza, solidarietà contro
utilitarismo individuale, valori invece di
interessi. Cominciamo a pensare in termini
anche di equità, perché questo è ormai
necessario se vogliamo sopravvivere. Cominciamo
a pensare in termini di solidarietà,
perché i comportamenti personali, se sono
generalizzati, creano un grosso problema. Invece
dell'interesse economico ripristiniamo il
fatto di trarre soddisfazione dai valori che
promoviamo.
Questi potrebbero essere alcuni aspetti del
fondamento di un'etica dello sviluppo
sostenibile, di un'etica "laica", nel senso che
nasce da considerazioni che sono di
sopravvivenza in un modo accettabile; ma che
in molti aspetti credo si avvicini all'etica che
dovrebbe scaturire dalla fede e dalla religione.
Tutto questo è allora la rifondazione
dell'economia. Finora essa si è basata sul
riduzionismo, sull'utilitarismo, sugli interessi,
sulla disciplina di settore; ma la nuova
situazione ci dice che il modello che è andato
bene in una fase di crescita, in cui eravamo
nell'economia del cow-boy, ormai non
garantisce più uno sviluppo sostenibile
neanche in tempi brevi. Se non ribaltiamo la
logica e non rifondiamo dei modelli di
comportamento diversi, la fede cieca nel
mercato e nell'efficienza ci porterà nel giro di
pochi decenni ad un disastro ambientale. Le
mie parole vorrebbero essere un contributo
minimo per evitarlo.
Tratto da Per uno sviluppo sostenibile, di
Eliot Laniado, Quaderni di Sant’Apollinare, n°
44, Fiesole 1995.
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