Abitare la terra: questione ambientale

D'altra parte ogni idea di sviluppo è fondata su
giudizi di valore 27 e tra questi alcuni appaiono non solo
eticamente esigenti, ma anche connaturati alle
caratteristiche specifiche del problema degli equilibri
naturali del nostro mondo. Gli equilibri della natura sono
anzitutto per definizione globali e richiedono pertanto
approcci universalmente accettati e praticati; inoltre
sono, per la loro invarianza nel tempo, indissociabili
dagli equilibri intrinseci al sistema-uomo, cioè agli
aspetti socio-economici della nostra civiltà.
L'approccio verso una loro correzione (o meglio
ripristino) dovrà essere un approccio integrato
(cooperazione internazionale per gli investimenti
necessari, per le politiche del credito atte a sostenerli,
per il trasferimento delle tecnologie, per l'avanzamento
delle ricerca scientifica, per la diffusione delle sue
conoscenze). Dovrà altresì essere un approccio
integrale in riferimento alle diverse dimensioni della
vita dell'uomo: i modelli e le linee-guida di tali sviluppo
non potranno pertanto prescindere da aspetti
legati agli stili di vita e alle modalità e qualità dei
consumi e quindi al quadro valoriale che li sottende.
Si presenta insomma all'umanità, alla vigilia del
terzo millennio, una grande sfida scientifica,
tecnologica, politico-economica, culturale ed etica:
a) scientifica, per spingere la ricerca a irrobustire la
propria capacità di analisi del complesso sistema del
clima e delle dinamiche fisiche e biologiche del
pianeta e al contempo ad affinare la propria capacità
predittiva dei fenomeni su scale temporali adeguate
(anche dell'ordine delle centinaia di anni);
b) tecnologica, per lo sviluppo, il trasferimento e la
produzione su scala industriale di sistemi energetici
in grado di allentare e alla fine eliminare la dipendenza
dalle riserve dei combustibili fossili
(carbone, petrolio, gas naturale), prezioso «capitale
sociale» dell'impresa umana che non può essere
dilapidato a danno delle future generazioni;
c) politico-economica, per coordinare una crescita
economica compatibile con i pesanti vincoli
ambientali posti dal Global Change e con i doveri
di solidarietà internazionale verso il Sud del mondo;
d) culturale, perché gli sforzi delle nazioni e della
comunità scientifica avranno un successo tanto
maggiore quanto più alta sarà la possibilità da parte
di tutti di capire la natura dei problemi e la volontà di
intervenire nel proprio rapporto personale, familiare
e comunitario con l'ambiente;
e) etica, per dare robusto fondamento alla percezione
etica collettiva e individuale delle responsabilità e dei
doveri ambientali che gli uomini contraggono
quando ricevono, insieme al dono della vita, quello
del mondo in cui si trovano ospitati. Un fondamento
etico che, ricomponendo le parziali visioni di
antropocentrismi ed ecocentrismi totalizzanti,
sviluppi una concezione integrata tra l'uomo e tutti i
frutti di una Creazione a lui riservata, ma a lui altresì
legata da un comune destino di equilibrata
evoluzione. E in cui l'uomo non pretenda di essere
conquistatore, ma prudente custode di un mondo che
va preservato nella sua ricchezza, diversità e
sostenibilità per i suoi figli e i figli dei suoi figli.
Solo cosi si potrà stabilire quella nuova alleanza tra
uomo e natura che, fondata sul rispetto dell'habitat -
fisico ed esistenziale - di ogni uomo e sull'armonizzazione
dei tempi dello sviluppo con i tempi
propri dei processi naturali, permetta di riconciliare
l'uomo all'uomo e il tempo al tempo.
Tratto da Aggiornamenti sociali, 1/2001, pp. 23-36
27 Si ricordi la Gaudium et spes del Concilio Vaticano
li: «Il fine ultimo e fondamentale di tale sviluppo non
consiste nel solo aumento dei beni prodotti, né nel
profitto o nel dominio, bensì nel servizio dell'uomo,
dell'uomo integralmente considerato» (n. 64). Si
vedano, nel riquadro alla pagina seguente, due brani di
Giovanni Paolo II sul rispetto dell'ambiente. Si veda,
inoltre, il documento pastorale della CONFERENZA
EPISCOPALE LOMBARDA, La questione
ambientale. Aspetti etico-religiosi, Centro Ambrosiano,
Milano 1988.
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