Abitare la terra: questione ambientale

L'ambiente: in questi decenni abbiamo
certamente imparato che perfino le cose
fondamentali, come la qualità dell'aria,
dell'acqua, del cibo, come la temperatura e il
clima sono soggette a deterioramento a causa
delle nostre azioni e possono essere ridotte in
una condizione di scarsità. Ha senso la vita se
non potremo più vivere in un ambiente bello,
pulito, senza poter mangiare, respirare, fare il
bagno, prendere il sole con gioia e serenità?
La sicurezza: è sotto gli occhi di tutti
l'aumento della criminalità, sia spicciola sia
organizzata, l'aumento dei furti, delle truffe,
delle violenze nelle città e nelle strade. Le
città che sono nate fra l'altro per garantire
sicurezza entro le proprie mura sono
diventante fonti di insicurezza e paure. Il
nemico è sempre più dentro le mura, può
essere chiunque, il negoziante davanti a casa
o il vicino di pianerottolo. Non a caso si sta
sviluppando tutto un mercato privato della
sicurezza (porte blindate, sistemi di sicurezza
e di allarme, guardie del corpo, quartieri
chiusi e controllati ecc.). 1 politici usano il
tema della sicurezza come uno slogan
politico, come se fosse solo un problema di
controllo. Certo vogliamo vivere senza paura,
senza il terrore di essere aggrediti, ma non
possiamo nasconderci che la sicurezza
dipende dalla qualità dell'ambiente sociale,
dalle possibilità offerte alle persone, dalla
lotta alla povertà e all'emarginazione,
dall'affermazione di valori sociali contrari al
guadagno con ogni mezzo.
Il legame sociale e la fiducia: sono il
fondamento della comunità e la vera garanzia
della sicurezza e del benessere. L'individualismo,
l'utilitarismo ci hanno
consegnato ad un senso di solitudine
angosciante. La vita continua solo con la
possibilità di coltivare le amicizie, gli amori,
con la possibilità di mantenere reti di vicinato
e di solidarietà che ci sostengano e ci aiutino
di fronte alle difficoltà, ai momenti di gioia
come a quelli di tristezza. La fiducia inoltre è
la condizione dell'integrazione sociale, degli
incontri, della possibilità di crescere insieme,
di scambiarsi risorse e beni, di costruire
insieme iniziative importanti.
Il radicamento: parlo di radicamento nel
senso in cui lo intendeva Simone Weil, come
partecipazione reale e attiva all'esistenza di
una collettività che conservi vivi certi tesori
del passato e certi pensieri del futuro 9 . Sapere
che i morti possono essere in dialogo con i
vivi. Sapere che i vivi possono mettersi in
relazione con i nascituri. Non essere dunque
devastati e svuotati, non essere in balia del
vento. Non essere sradicati e non sradicare.
Questo non significa fare mitologie del sangue
o della terra, ma al contrario riconoscere
che ciascun essere umano ha radici multiple
intrecciate insieme da cui trae linfa per
affrontare la vita.
La diversità: si può dire che la stessa
diversità è un bisogno della nostra vita. È
necessaria per conoscere se stessi oltre che gli
altri. È necessaria per pensare, scegliere,
apprendere. È necessaria perché è la trama
ricca e colorata che rende bella la vita.
Il sacro: anche il sacro è un bisogno
irrinunciabile. Lo si può associare alla propria
fede religiosa o viverlo in termini più laici.
Ciò che importa è sapere che c'è qualcosa più
grande di noi. Per vivere bene dobbiamo
abitare un mondo che non è muto, inerte,
opaco o semplicemente materiale, ma riconoscere
la fondamentale unità dell'essere di
cui anche noi facciamo parte.
La cultura: oggi l'illimitata possibilità di
ricevere flussi continui di informazioni pone
problemi rispetto alla sua fruizione critica. Il
canadese Garret Wasny, autore di diverse
pubblicazioni su Internet, ha affermato:
«Collegandoti on-line puoi avere tutto il
pianeta a portata di mano, in tempo reale, 24
ore su 24, sette giorni su sette» 10 . Dobbiamo
porci in modo critico di fronte a questo tipo di
mitologie nei confronti di Internet e delle
potenzialità del Web. Usando Internet
possiamo accedere a delle informazioni, non
alla cultura che è un'altra cosa. Certo Internet,
la televisione, i satelliti ci offrono stimoli
potenzialmente illimitati. Ma come
discriminare per non annegare nel mare
dell'informazione? Chi seleziona? Chi riduce
9 Simone Weil, La prima radice. Preludio ad
una Dichiarazione dei doveri verso l'essere
umano, SE, Milano, 1990, p. 49 e ss.
10 Citato in «Colors», n. 36, febbraio-marzo
2000, p. 79.
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