Abitare la terra: questione ambientale

comprensione delle dimensioni multiple della
responsabilità umana.
Però la definizione è monca perchè non
precisa anche la dimensione sociale. I "bisogni"
sono socialmente (ed eticamente) neutri? La
nozione "generazioni future" è socialmente (ed
eticamente) neutra? Quali bisogni vanno
soddisfatti? I bisogni di chi?
L'ambiguità della definizione ha permesso di
rendere questa definizione popolare e
accettabile nei "circoli del privilegio del potere".
Però non ci sarà sostenibilità senza imporre
limiti alla ricchezza, in altre parole non ci sarà
giustizia intergenerazionale se non c'e' anche
giustizia intra-generazionale.
IL NUOVO COLORE DELLA
GIUSTIZIA
L'idea di sviluppo come strada alla giustizia
ha affascinato tutti in questo dopoguerra. Si
pensi per esempio alla posizione degli ultimi
papi.
Il fascino di questa idea poggia però su una
ipotesi falsa: l'ipotesi è che la torta possa sempre
ingrandirsi e che sempre più persone possano
mangiarne.
Può capitare che la torta non possa più
crescere. È quello che globalmente accade. E
può capitare che le regole della ripartizione
siano di tipo oligarchico. Il nostro sviluppo e'
stato di fatto uno sviluppo oligarchico.
L'idea "sviluppista della giustizia" ha messo
nell'ottica della giustizia i "poveri". I poveri
vanno aiutati, arricchiti.
Una idea di giustizia più pertinente dovrebbe
mettere a fuoco "i ricchi". Se osserviamo bene,
la tradizione religiosa e biblica mette nell'ottica
della giustizia "i ricchi", si propone di
trasformare i ricchi, piuttosto che trasformare i
poveri. Il nuovo colore della giustizia dev'essere
"toglier di meno" non "dare di più".
VERSO UN BENESSERE CAPACE
DI GIUSTIZIA
Il filo rosso che ha guidato lo studio
"Germania Sostenibile" del Wuppertal Institut -
(vedi per esempio il volume: Wuppertal Institut,
Futuro sostenibile. Riconversione ecologica
Nord-Sud e nuovi stili di vita, Ed. EMI ) - è
questa idea di giustizia e di sostenibilità basata
sulla giustizia.
Lo studio cerca di vedere a quali condizioni
è possibile delineare una Germania capace di
convivere con tutte le altre parti del mondo in
modo veramente amichevole, cioè utilizzando
un volume globale di risorse naturali pari a
Seguendo queste due strade però alla fine sarà
possibile arrivare a un benessere capace
anche di giustizia.
quello che può venire dal suo territorio (il
suo spazio ambientale), senza ridurre il livello
di benessere.
Questo studio arriva a una formula magica:
una società industriale di tipo europeo si
dovrebbe nel giro di 50 anni ridurre l'uso di
risorse di un fattore 10, per arrivare a un
equilibrio giusto tra il dare e l'avere con le altre
aree del mondo.
È pensabile questa riduzione ? La risposta è
positiva se si accettano di seguire
congiuntamente due strade.
La prima strada comporta una rivoluzione
tecnologica, ma anche economica e
organizzativa. Il nostro modello di sviluppo ha
dato per scontata la generosità della natura e si è
concentrato sull'aumento della produttività del
lavoro. D'ora in poi bisogna pensare più alla
produttività delle risorse naturali che alla
produttività del lavoro. Con benefici effetti
anche sul problema della disoccupazione.
La seconda strada è la introduzione nel
modello di sviluppo del criterio di "sufficienza".
Si tratta di riordinare i bisogni e le aspirazioni
secondo la loro gerarchica connessione. Tutti
siamo d'accordo, per esempio, che la ricchezza
di tempo farà parte di qualsiasi concezione della
vita buona. Se però guardiamo l'andamento
delle nostre società ricche, aumenta
continuamente la ricchezza di beni e si riduce
sempre di più la ricchezza di tempo. Questa
seconda strada comporta un profondo
cambiamento culturale.
Seguendo queste due strade però alla fine
sarà possibile arrivare a un benessere capace
anche di giustizia.
Sintesi dell’intervento al convegno Pensare
politicamente l’ambiente: lo sviluppo
sostenibile, organizzato a Milano il 22 maggio
1999 da Città dell’uomo e Associazione
culturale Giuseppe Lazzati.
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