Abitare la terra: questione ambientale

la tradizione della chiesa occidentale ha posto
l'accento solo sul primo aspetto,al fine di
distinguere Dio il Creatore onnipotente dal
mondo quale sua creazione, e mettere così in
risalto la trascendenza divina. In tal modo,
però, essa ha privato la natura del suo mistero
divino e, secolarizzandola, l'ha pure
desacralizzata.
Oggi dovremo riscoprire l'immanenza del
Creatore nella sua creazione, se vogliamo
comprendere anche l'opera delle sue mani in un
rapporto di profondo rispetto per Colui che l'ha
posta nell'esistenza. Mediante chi o che cosa Dio
ha creato il mondo? Stando a Prov 8,22-31
attraverso sua figlia, la Sapienza:
Il Signore mi ha creato all'inizio della sua attività,
prima di ogni sua opera, fin d'allora.
Dall'eternità sono stata costituita,
fin dal principio, dagli inizi della terra. [...]
Allora io ero con lui come architetto
ed ero la sua delizia ogni giorno,
mi rallegravo davanti a lui in ogni istante;
mi ricreavo sul globo terrestre,
ponendo le mie delizie tra i figli dell'uomo.
Filone ha tradotto questa figlia divina, la
Sapienza (hokhmah), con Lógos. E quando nel
Nuovo Testamento, come ad esempio nel
prologo giovanneo, leggiamo "il . Lógos" "il
Verbo", dovremo pensare alla "Sapienza” 17 . Per
la letteratura sapienziale questa Sapienza
creatrice può essere chiamata anche Parola di
Dio o Spirito di Dio, intendendo però sempre la
presenza di Dio immanente al mondo in tutte
le cose. Tutto è stato creato dall'unico Dio, per
cui prima della pluralità delle cose viene l'unità
trascendente. Se le cose sono state create dalla
Sapienza di Dio, la loro varietà si fonda su
un'unità immanente. La comunione tra le
creature, quella per cui esse esistono le une con
le altre e per le altre, è plasmata dalla Sapienza.
In Cristo la teologia cristiana ha riconosciuto
non soltanto la salvezza personificata ma anche
la Sapienza cosmica, quella per cui, come si dice
nella lettera ai Colossesi, tutte le cose esistono.
Cristo è il mistero divino del mondo. Chi onora
Cristo onora anche tutte le cose create in lui, e
17 G. SCHIMANOWSKI, Weisheit und Messias.
Die jüdischen Voraussetzungen der urchristlichen
Präxistenzchristologie, Tübingen 1985.
lui in tutte le cose create. Dove stava Gesù, nel
deserto, dopo le tentazioni di Satana? «Egli stava
con le fiere e gli angeli lo servivano» (Mc 1,13).
Nel vangelo apocrifo di Tommaso, al
lóghion 77, Gesù dice:
Io sono la luce che sta sopra ogni cosa.
Io sono il tutto: il tutto è uscito da me,
e il tutto è ritornato a me.
Spacca un tronco: io sono lì.
Alzate una pietra e mi troverete 18 .
Quel che facciamo alla terra, dunque, lo
facciamo a Cristo stesso. Dove c'è il Verbo di
Dio, qui c'è anche lo Spirito di Dio. Secondo
Gen 1,2, la creazione mediante il Verbo è
preceduta dall'energia vibrante dello Spirito di
Dio. E Dio crea tutte le cose pronunciando delle
parole che nominano, distinguono e giudicano.
Proprio per questo motivo le cose esistono nella
loro individualità, «ciascuna secondo la sua
specie». Ma Dio parla sempre nel respiro del suo
Spirito, il quale vivifica ogni cosa. Verbo e
Spirito si integrano in vista della comunione
creaturale: il Verbo specifica e differenzia, lo
Spirito collega e mette in sintonia. Come nella
locuzione umana, anche qui le parole sono tutte
diverse tra loro, ma vengono comunicate nello
stesso e medesimo istante. In senso traslato
potremmo anche dire che Dio parla attraverso le
singole creature e «respira attraverso l'intero
creato», come leggiamo in un inno inglese 19 . La
creazione nel suo insieme, quella che io chiamo
"comunione creaturale", è sorretta dal respiro
dello Spirito di Dio. Sal 104,30: «Mandi il tuo
spirito, sono creati, e rinnovi la faccia della
terra».
Proprio attraverso il Verbo e lo Spirito il
Creatore si comunica alla sua creazione ed entra
18 J. Jeremias ha ripreso questo lóghion nel suo
libro Unbekannte Jesusworte, Gütersloh 1965
[trad. it., Gli agrapba di Gesù, Paideia, Brescia
1965, 139].
19
THIMOTY REES, Abbot's Leigh, Carol
Stream/Ill. 1978: «God who laid the earth's
foundatión, God who spread tbe heavens above,
God who breathes tbrough all creation:: God is
Love, eternal Love» [Dio che ha posto le
fondamenta della terra, Dio che ha dispiegato i
cieli al di sopra di essa, Dio che respira attraverso
la creazione tutta: Dio è amore, eterno amore].
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