Abitare la terra: questione ambientale

DISTRUZIONE E LIBERAZIONE DELLA TERRA: VERSO
LA TEOLOGIA ECOLOGICA
1. La distruzione della terra operata dal
Primo e dal Terzo mondo
È certo che la distruzione dell'ambiente, ad
opera dell'attuale sistema economico mondiale,
rappresenta un serio rischio per la
sopravvivenza dell'umanità nel prossimo
secolo 1 . La moderna società industriale ha
compromesso ormai l'equilibrio dell'organismo
terra e, se non provvediamo in tempo, porterà
alla morte ecologica l'intero nostro pianeta. Gli
scienziati hanno dimostrato che le emissioni di
anidride carbonica e di gas metano stanno
distruggendo la fascia di ozono nell'atmosfera,
l'impiego dei fertilizzanti chimici e dei più
diversi pesticidi isterilisce il suolo, le
modificazioni climatiche e l'intervento sempre
più massiccio dell'uomo è all'origine di
"catastrofi naturali", come siccità e inondazioni,
destinate a ripetersi con sempre maggior
frequenza nei prossimi anni, i banchi di
ghiaccio dell'Artico e dell'Antartide hanno
incominciato a sciogliersi, al punto che nel
prossimo secolo diverse città costiere, come
Amburgo, e regioni come il Bangladesh e
parecchie isole dell'Oceania, verranno sommerse
e la stessa vita sulla terra correrà gravi
pericoli. Non è nemmeno escluso che la specie
umana si estingua, come milioni di anni fa i
dinosauri. E ciò che soprattutto inquieta è il
fatto che i veleni che salgono e inquinano la
fascia dell'ozono e i veleni che si infiltrano nel
suolo non potranno più essere neutralizzati, per
cui forse il destino dell'umanità è già stato
deciso. La "crisi ecologica" della nostra società
industriale è diventata ormai una catastrofe
ecologica, e sicuramente già lo è per gli esseri
viventi più deboli, i primi a dover soccombere
in questa lotta: anno dopo anno si estinguono
centinaia di piante e di specie animali, una vita
1
I rapporti annuali del World Watch Institute di
Washington, pubblicati da Lester Brown, parlano in
modo chiaro e univoco.
che non ritornerà mai più. «Prima muoiono i
boschi, poi toccherà ai bambini».
Questa crisi ecologica è una crisi provocata,
in primo luogo, dalla "civiltà tecnico-scientifica"
dell'Occidente. Basti pensare che se il numero
delle automobili circolanti sul pianeta fosse lo
stesso di quello esistente in America e
Germania, con le relative emissioni di gas
nell'atmosfera, l'intera umanità sarebbe già morta
per asfissia. Non è possibile estendere su scala
universale il livello di vita che vige in Occidente.
Il nostro modo di vivere può essere garantito
solo a spese di altri: delle popolazioni del Terzo
mondo, delle generazioni future, della terra. Un
comune tenore di vita ed uno sviluppo garantito
nel tempo sono possibili solo a patto che si
giunga, su scala mondiale, ad un'equa
"ripartizione degli oneri". È sbagliato però
ritenere che i problemi dell'ambiente
riguarderebbero esclusivamente il Primo
mondo 2 . Al contrario, le catastrofi ecologiche
non fanno altro che aggravare i problemi
economici e sociali che già affliggono i paesi del
Terzo mondo. Se i paesi industrializzati
occidentali possono adottare dispositivi tecnici e
giuridici atti a garantire, al loro interno, un
ambiente pulito, i paesi poveri non sono in grado
di farlo. E se i nostri paesi industrializzati
possono decidere di trasferire i loro impianti
industriali che danneggiano l'ambiente nel Terzo
mondo, e di vendere a quei paesi le loro scorie
nocive, le nazioni povere del Terzo mondo non
sono in grado di opporvisi 3 . Ma, anche a
2 R. ARCE VALENTIN, Die Schöpfung muss
gerettet werden. Aber füir wen? Die ökologische
Krise aus der Perspektive lateinamerikanischer
Theologie, in Ev Th 51 (1991) 565-577.
3 È ciò che risulta chiaro, ad esempio, nel
Nicaragua insanguinato dalla guerra dei
Contras. I boschi prima vengono distrutti dalle
industrie del legno di Taiwan e della Corea, per
poi trasformarsi in discariche per le scorie
radioattive degli Stati Uniti e del Canada.
23