Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

189 Il Cristo cosmico sta ancora agonizzando sulla Croce della Materia. Quivi Egli resteràsospeso fino a quando l’ultimo pellegrino stanco non avrà trovato la sua via verso casa198 . Il Cristo planetario, la vita dei quattro regni della natura, è stato crocifisso attraversoi secoli sulle quattro braccia della croce planetaria. Ma questo periodo di crocifissiones’avvicina al suo termine. Il genere umano può discendere, come Cristo, dalla croceed entrare nel regno di Dio, quale spirito vivente. I Figli di Dio sono pronti per lamanifestazione. Oggi come mai prima d’ora:“Lo Spirito stesso attesta al nostro spirito che siamo figli di Dio. E se siamo figli, siamo ancheeredi: eredi di Dio, coeredi di Cristo, se veramente partecipiamo alle sue sofferenze per partecipareanche alla sua gloria...“La creazione stessa attende con impazienza la rivelazione dei figli di Dio; essa infatti è statasottomessa alla caducità — non per suo volere, ma per volere di colui che l’ha sottomessa — enutre la speranza di essere lei pure liberata dalla schiavitù della corruzione per entrare nella libertàdella gloria dei figli di Dio.“Sappiamo bene infatti che tutta la creazione geme e soffre fino ad oggi nelle doglie del parto;essa non è la sola, ma anche noi, che possediamo le primizie dello Spirito, gemiamo interiormenteaspettando l’adozione a figli, la redenzione del nostro corpo.” 199Tutti noi stiamo avanzando verso questa glorificazione di Dio. Taluni fra i figli degliuomini l’hanno già raggiunta mediante la realizzazione della loro divinità. È interessantenotare come le due suddivisioni del Cristianesimo ortodosso, quella Orientale, rappresentatadalla Chiesa Greca, e quella Occidentale, rappresentata dalla Chiesa CattolicaRomana e dalle Chiese Protestanti, abbiano conservati due grandi concetti, di cui lo spiritodella razza aveva bisogno nel corso del suo grande viaggio evolutivo che inizia daDio e termina in Dio.190 La Chiesa Greca ha sempre dato rilievo al Cristo risorto. Quella Occidentale ha insistitosoprattutto sul Salvatore Crocifisso, mentre il Cristianesimo orientale vede nellaRisurrezione il cardine della sua dottrina.La necessità di morire alle cose materiali, la tendenza dell’uomo a peccare e a dimenticareDio e il bisogno di trasformare l’inclinazione e l’intenzione sono stati il contributodel Cristianesimo occidentale alle credenze religiose del mondo. Ma ci siamo talmentepreoccupati del problema del peccato fino a dimenticare la nostra divinità e siamo statitanto intensamente individuali che ci siamo raffigurati un Salvatore venuto a dare la Suavita a noi come individui, credendo che se Egli non fosse morto, non avremmo potutoentrare in cielo. La Chiesa orientale ha dato poco rilievo a queste verità, accentuandoinvece il Cristo vivente e la divina natura dell’uomo. Soltanto quando il meglio di questedue direttive di verità presentate sarà riunito e quindi interpretato di nuovo, arriveremocon certezza a quel concetto fondamentale su cui potremo poggiare senza più dubbi,certi che l’insegnamento è abbastanza inclusivo da essere veramente divino. Il peccatoesiste e il processo di adattamento delle nostre nature peccatrici comporta sacrificio.Esiste una morte alla vita e una necessità di “morire ogni giorno” 200 , come dice S. Paolo,affinché si abbia la possibilità di vivere. Cristo morì a tutto quello che aveva esistenzanella forma, lasciandoci un esempio che ci sollecita a seguire i Suoi passi. Ma noi inOccidente abbiamo dimenticato la Trasfigurazione e perduto il contatto con la Divinità,e dovremmo ora disporci ad accettare dal cristiano orientale quello in cui egli crede datanto tempo.Questa gnosi è sempre esistita nel mondo. Assai prima della venuta di Cristo la divinitàdell’uomo venne affermata e le incarnazioni divine furono riconosciute.198 La Dottrina Segreta, vol. I, pag. 229.199 S. Paolo ai Romani, VIII, 16-24200 S. Paolo ai Corinzi, XV, 31.102