Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

Nelle prime parole dalla Croce, Cristo considerò l’ignoranza e la debolezzadell’uomo. Esso era impotente come un bambino piccolo e Cristo nelle Sue parole resetestimonianza alla realtà della prima iniziazione, ed al periodo in cui Egli pure era “fanciulloin Cristo”.217 La similitudine fra questi due episodi è significativa. L’ignoranza, l’impotenza e laconseguente incapacità di adeguarsi degli esseri umani provoca la richiesta di Gesù affinchévenga accordato il perdono. Ma quando l’esperienza della vita ha terminato il suoruolo, abbiamo ancora il “fanciullo in Cristo” che ignora le leggi del regno spirituale,sebbene sia già libero dalle tenebre e dall’ignoranza del regno umano.Nella seconda frase detta dalla Croce abbiamo il riconoscimento dell’episodio delBattesimo, che significò la purezza e la liberazione ottenute grazie alla purificazionedelle acque della vita. Le acque del battesimo di Giovanni affrancarono dalla schiavitùdella vita e della personalità. Ma il Battesimo a cui Cristo si assoggettò mediante il poteredella Sua stessa vita, e al quale noi pure siamo soggetti per mezzo della vita di Cristoin noi, fu il battesimo del fuoco e del dolore che trova il coronamento nel supplizio dellaCroce. Per l’uomo capace di resistere fino alla fine, quel punto culminante di sofferenzafu il suo ingresso in “paradiso” — un termine indicante beatitudine. Per esprimere la facoltàdi gioire dell’uomo vengono impiegate tre parole: felicità, gioia e beatitudine. Felicitàha un significato puramente fisico, e riguarda la nostra vita fisica e le sue relazioni;gioia si riferisce alla natura dell’anima e si rispecchia nella felicità, mentre la beatitudineappartiene alla natura di Dio stesso ed è un’espressione della divinità e dello Spirito.La felicità potrebbe essere considerata come la ricompensa della nuova nascita,perché ha un significato fisico, e siamo certi che Cristo conobbe la felicità sebbene fosse“l’uomo del dolore”; la gioia, essendo più direttamente collegata all’anima, trova il suocompimento nella Trasfigurazione. Sebbene Cristo avesse “familiarità con il dolore”,conobbe l’essenza stessa della gioia perché “la gioia del Signore è la nostra forza”, el’anima, ossia il Cristo in ogni essere umano, è forza, gioia ed amore. Egli conobbe anchela beatitudine poiché la beatitudine, che è la ricompensa della vittoria dell’anima, fuSua alla Crocifissione. Così in queste Parole di Potere “Padre perdona loro perché nonsanno quello che fanno” e “Oggi sarai con me in paradiso” abbiamo riassunti i significatidelle due prime iniziazioni.218 Arriviamo ora a quell’episodio straordinario e molto discusso, riassunto nel dialogotra Cristo e Sua madre: “Donna, ecco tuo figlio” e nelle parole rivolte quindi all’apostoloprediletto: “Ecco tua madre”. Che cosa vogliono dire queste parole? Ai Suoipiedi stavano le due persone a Lui più care, e dall’agonia della Croce rivolse loro unmessaggio speciale che li collegò reciprocamente. Lo studio delle precedenti iniziazionici permette di spiegare il senso di queste parole. Giovanni è il prototipo della personalitàche sta raggiungendo la perfezione, la cui natura sta per rifulgere d’amore divino, caratteristicaprincipale della seconda Persona della Triplicità divina, ossia l’Anima, il figliodi Dio, la cui natura è amore. Abbiamo già visto che Maria rappresenta la terza personadella Trinità, l’aspetto materiale della natura che custodisce e nutre il figlio nel suo senoe lo dà alla luce a Betlemme. In queste frasi Cristo, usando il simbolo rappresentato daqueste due persone, ricollega l’una all’altra dicendo praticamente: Figlio, riconosci chi tiha partorito a Betlemme, colei che difende e custodisce la vita di Cristo. A Sua madredice: Riconosci che nella personalità sviluppata esiste, in stato latente, il Cristo bambino.La materia, ossia la Vergine Maria, è glorificata attraverso Suo figlio. Perciò le paroledi Cristo alludono direttamente alla terza iniziazione, la Trasfigurazione.Così nelle prime tre frasi dette dalla Croce Egli si riferisce alle tre prime iniziazioni erichiama alla nostra mente la sintesi rivelata nella Sua persona e le tappe da superare sevogliamo seguire i Suoi passi. È pure possibile che nella coscienza del Salvatore Crocifissovi fosse il pensiero dell’infinita sofferenza di cui è pure capace la materia, essendoessa stessa divina; ed in queste parole sfugge l’ammissione che Dio, soffrendo nellaPersona di Suo figlio, soffre pure una simile acuta agonia nella persona della madre di117