Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

mini. Il prodigio che ebbe luogo sul Calvario è stato svelato tramite le illuminate esperienzedei credenti e dei conoscitori.Con la venuta di Cristo sulla terra fu inaugurato un nuovo ordine mondiale e da quelmomento abbiamo progredito regolarmente verso un’era nuova in cui gli uomini vivrannoinevitabilmente come fratelli, perché Cristo morì per loro, e in cui la vera naturadel regno di Dio troverà espressione sulla terra. Il progresso compiuto nel passato ne èla garanzia.176 L’immanenza di quest’evento è già debolmente compresa da quelli che, come Cristodisse, hanno occhi per vedere e orecchi per intendere. Procediamo irresistibilmente versol’elevazione e Cristo l’ha confermato con la Sua vita e le Sue opere. Non abbiamoancora raggiunto quest’elevazione, ma se ne possono già scorgere i segni. Esistono giàdegli indizi di quest’era nuova e sono già evidenti i contorni indistinti di una nuovastruttura sociale più vicina all’ideale basato sull’umanità perfetta. È questa perfezioneche è di importanza suprema.Una delle prime cose che è importante riconoscere è il fatto, il fatto definito, che laCrocifissione di Cristo deve essere tolta dal regno della sua applicazione puramente individualee innalzata al regno dell’universalità e del tutto. Probabilmente produrremouna certa costernazione nel sottolineare la necessità di realizzare che la morte di Cristosulla Croce non ebbe luogo principalmente per salvare ogni uomo che ne rivendichi ilbeneficio. Essa fu un grande avvenimento cosmico, le cui implicazioni ed i cui risultatiriguardano la massa del genere umano, e non l’individuo in particolare. Siamo propensi,invece, a prendere per noi, come un affare personale, le numerose implicazioni contenutenel sacrificio di Cristo. L’egoismo dell’aspirante spirituale è molto spesso reale.È evidente, che se affrontiamo l’argomento con intelligenza, Cristo non morì affinchévoi ed io potessimo salire in cielo; Egli morì in conseguenza del carattere stesso delservizio da Lui reso, della nota che fece risuonare, e perché inaugurò una nuova era dicendoagli uomini come vivere quali figli di Dio.Considerando la storia di Gesù sulla Croce è essenziale, perciò, prospettarla in terminipiù generali ed estesi di quelli attribuitigli abitualmente. La maggior parte dei trattatie degli scritti su questo soggetto sono pieni di controversie e di polemiche, il cui principaleobiettivo è difendere o attaccare l’evidenza, oppure la teologia relativa al tema. I-noltre si mantengono su un tono ed un tema di carattere puramente mistico o sentimentale,dando rilievo alle relazioni esistenti fra l’individuo e la verità, oppure alla salvezzapersonale in Cristo.177 Ma così facendo è probabile che gli elementi reali della storia ed il suo senso più elevatosiano andati perduti. Dalle ricerche e dagli interrogativi del secolo scorso affiorano,tuttavia, due cose. La prima consiste nel fatto che la storia narrata nel Vangelo non è u-nica nel suo genere, e la vita di altri figli di Dio presenta caratteri consimili; la seconda èche Cristo fu unico nella persona è nella Sua missione e che, da un certo punto di vista,la Sua apparizione nel mondo non ebbe precedenti. Nessuno studioso delle religionicomparate potrà negare la corrispondenza esistente fra l’evento cristiano ed altri precedenti.Nessuno che abbia veramente indagato con mente aperta potrà negare che Cristofu parte integrante della grande continuità della rivelazione. Dio non ha “mai tralasciatodi rendere testimonianza di se stesso” 179 . La salvezza del genere umano è sempre stata acuore al Padre. Citeremo uno scrittore che cerca di provare questa continuità:“All’epoca della vita e dell’apparizione di Gesù di Nazareth e durante i secoli che la precedettero,il Mediterraneo e le regioni circostanti furono teatro di un vasto numero di credenze e dirituali pagani. Non si contano i templi allora esistenti dedicati a dei come Apollo o Dionisio fra iGreci, ed Ercole presso i Romani, Mitra fra i Persiani, e Adone e Atti in Siria e Frigia, Osiride;Iside e Horus in Egitto, Baal e Astarte fra i Babilonesi e i Cartaginesi, e così via. Delle comunità,grandi e piccole, riunivano credenti e devoti nel culto e nei cerimoniali relativi alle rispettivedivinità, e negli articoli di fede che professavano riguardo a queste. Ed il fatto straordinario inte-179 Atti, XIV, 1795