Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

Egli senza dubbio ebbe coscienza del trionfo riportato, e questa consapevolezza portavain sé i germi della tentazione finale.127 Aveva trionfato sul materialismo e sul dubbio, e sapeva che il lato forma della vitanon poteva sedurlo avendo egli lottato per raggiungere il completo riconoscimento dellaSua divinità. Dunque aveva conquistato gli elementi estremi della Sua natura, ossial’aspetto più alto e il più basso, ed esprimeva ora la qualità della divinità. La realtà divinadi cui aveva coscienza e su cui faceva affidamento aveva il potere di penetrare nelmondo di maya e di disperdere l’annebbiamento. Non rimaneva che il desiderio puro —il desiderio di Dio. Era stato messo alla prova nei due aspetti della Sua natura — materialee divina — e in qualità di Dio-uomo vinse il Demonio. Le due tentazioni si collocanosul piano del desiderio. Quindi siamo esortati a spogliarci di ogni desiderio personale.Quindi in Cristo il desiderio si tramutò in potere, sebbene la vittoria riportata conducessea sviluppi contenenti possibilità di pericolo.Fu nella sfera del potere che Cristo fu messo alla prova. Un carattere che ha raggiuntoun elevato grado di perfezione, e che ha stabilito l’unità fra la sorgente del potere,l’anima, e lo strumento del potere, il sé personale e inferiore, produce quella che chiamiamouna personalità. Quest’ultima può costituire una precisa sorgente di pericolo perchi ne è dotato. Il senso del potere, la conoscenza delle proprie realizzazioni e capacità,la sensazione di possedere l’abilità di governare gli altri giacché si domina se stessi, sonofattori che hanno in sé i semi della tentazione, e fu qui che il diavolo tese a Cristo ilsuccessivo tranello. La gente talvolta si meraviglia quando le si fa notare che una bellapersonalità può costituire di per se stessa una sorgente di difficoltà. Sono difficoltà di ungenere particolare perché le cose fatte e le parole pronunciate da una persona molto evoluta,il cui carattere è di qualità superiore e la cui personalità è perfetta, possono produrremolti danni, anche se il movente è giusto o lo è apparentemente. Tali persone detengonoun potere assai maggiore di quello dell’uomo comune.128 Cos’è propriamente una personalità elevata e come la si ottiene? È naturalmente ilprodotto della ruota della vita e dell’esperienza di Galilea, di uno sforzo cosciente edell’autodisciplina, e dell’integrazione dei diversi aspetti della natura inferiore in un tuttosintetico e in un’unità utilizzata a scopi ben definiti.Nella terza tentazione subita dal Cristo erano in giuoco i Suoi “valori e propositi coscienti”;si trattava, ove possibile, di minare la Sua integrità e di portarlo a disintegrarel’unità che aveva attuato. Se questo scopo poteva essere realizzato e se il tipo di valoriche Egli raffigurava poteva essere distrutto, la Sua missione era destinata, in partenza, alfallimento. Se fosse stato possibile ingannarlo con l’illusione del potere, se si fosse potutoinsinuare nella sua coscienza un’ambizione di ordine personale, la fondazione delregno di Dio avrebbe potuto essere ritardata indefinitamente. Questa tentazione fu unassalto sferrato alla stessa essenza della personalità. La mente, fattore integrante, con lasua facoltà di pensare chiaramente, di formulare propositi ben definiti e di scegliere, erasottoposta alla prova. Coloro che sono poco sviluppati non sono indotti a tali tentazioni,ma proprio per la forza del carattere messo così al vaglio, esse sono le più temibili e lepiù difficili da superare. Il richiamo del demonio era rivolto all’ambizione del Cristo.L’ambizione è, per eccellenza, il problema dell’aspirante e del discepolo evoluti, ambizionepersonale, amore di popolarità, ambizione mondana, ambizione intellettuale e dittaturada esercitare sugli altri. L’astuzia di questa tentazione consiste nel fatto chel’invito viene rivolto per giusti fini. Sarebbe, tale è il senso implicito, cosa ottima per ilmondo delle faccende umane che tutto appartenesse a Cristo. Cristo poteva ottenere ildominio di tutti i regni del mondo accettando semplicemente come suprema la potenzadel diavolo, o la forza materiale operante nel mondo. Quest’offerta gli fu presentata comericompensa di un semplice riconoscimento — concesso in segreto, sulla vetta diun’alta montagna — del potere rappresentato dal triplice mondo dell’esistenza esteriore.Se Cristo per un solo istante si fosse prosternato ad adorare quel grande potere, avrebbe72