Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

se in modo che il regno e le sue leggi possano entrare in vigore più presto di quanto avverrebbealtrimenti. Se la tesi di Cristo fu giusta, e se il Suo insegnamento riguardante lanatura dell’uomo fu corretto, non potrebbero esservi da parte nostra sacrifici troppograndi. Sta a noi decidere. Sta a noi scegliere. Quale in ultima analisi, la decisione daprendere? Qual'è l’interrogativo a cui dobbiamo rispondere? Cristo ha detto che l’uomoè divino; aveva ragione? Se l’uomo è divino ed è figlio del Padre, allora si proceda adesprimere quella divinità e a reclamare il nostro diritto di primogenitura. In passato siamostati completamente assorbiti dal pensiero di Dio e dalle discussioni a suo riguardo.Dio trascendente è stato volta a volta negato e riconosciuto. Dio immanente è alla vigiliad’essere riconosciuto ed in tale affermazione sta la strada della liberazione. Siamo divini?Questo è il problema supremo.263 Se l’uomo è divino, se la testimonianza dei secoli è vera, e se il Cristo venne per mostrarcila divinità in espressione e per fondare il nuovo regno, allora il rovinio delle vecchieforme e la distruzione generale delle strutture tradizionali della società e della religionea cui assistiamo ai giorni nostri sono probabilmente un episodio nell’istituzione dinuovi processi di vita, e l’opera deliberata di uno spirito vitale in evoluzione.L’agitazione delle masse può essere attribuita ad una reazione all’apparizione del regno,e la sensibile risposta generale ai nuovi ideali può essere dovuta all’impatto effettuatodalle forze del regno sulle menti degli esseri più progrediti del mondo. Il mistico e il cristianone parlano come del regno di Dio; i filantropi e i filosofi parlano della comunitàmondiale, della nuova civiltà, della federazione mondiale delle nazioni, dell’umanitàconsiderata come una corporazione, della comunità vivente, dell’internazionalismo,dell’interdipendenza economica e dell’unità del mondo; ma queste non sono che parolee definizioni di cui si servono i diversi tipi di mente per designare l’unico grande fattoemergente di un nuovo regno che sorge dal regno umano, con i propri principi di vita, lesue leggi per il benessere di gruppo e la fratellanza universale.Nello sviluppo della coscienza umana stiamo uscendo dalla fase inevitabile dell’individualismo;abbiamo perduto di vista, temporaneamente, le verità più profonde, i valorimistici e l’Unica vita che sta dietro a tutte le forme. Siamo stati troppo preoccupati dainostri interessi materiali ed egoistici. Eppure questa fase è necessaria, per quanto forsesia durata un po’ troppo. È tempo di por fine all’individualismo egoista, di non permetterglioltre di essere un fattore dominante nelle nostre vite; è tempo di cominciare a fonderee ad unificare gli elementi più profondi del mondo della realtà con la vita esteriore.Gli intelletti migliori di questo tempo incominciano già a comprendere tutto questo e daogni parte si alzano delle voci a domandare un approfondimento della vita, un riconoscimentodella natura e della necessità di una coerente comprensione dei processi delmondo, e della loro integrazione cosciente ed intelligente in un riconoscibile ordinemondiale.264 La disintegrazione del mondo che ha luogo attualmente è buona e giusta, a condizioneche si comprenda la ragione che la provoca e ciò che deve succedervi. La distruzioneeffettuata in vista di un eventuale ricostruzione è giusta e legittima, ma debbono esserecompresi i piani per il nuovo edificio e deve esservi pure qualche idea relativa alla successivaricostruzione.Oggi noi abbiamo bisogno di vedere il filo nascosto del disegno di Dio che ci condurràfuori dall’apparente labirinto di estrarre dalle innumerevoli teorie quella teoriafondamentale che non ha soltanto le sue radici nel passato, ma che è suscettibile di applicazionein forma nuova, in termini nuovi, da coloro che sono penetrati dalla nuovavisione. Abbiamo bisogno di ciò che il dottor Schweitzer definisce “... l’ammissione chela civiltà è basata su una specie di teoria dell’universo, e può essere restaurata soltantomediante un risveglio spirituale ed una volontà di bene morale della massa del genereumano” 252 . Questo risveglio è già in atto e la volontà di bene è presente. L’insegna-252 The Decay and Restoration of Civilisation, di A. Schweitzer, pag. 78-79.139