Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

lo sono. Malgrado Gli fosse riservato tutto questo, Cristo “si mise risolutamente in viaggioper andare a Gerusalemme” 173 .Nel considerare questi avvenimenti si fa chiara alla nostra mente la prova particolareche Cristo doveva ora affrontare. Ancora una volta si trattò di una triplice prova, similea quella che seguì l’iniziazione del Battesimo; ma questa volta fu di gran lunga di naturapiù sottile.166 La prova che doveva affrontare consisteva nel dimostrare la capacità di resistere alsuccesso mondano, di procedere lungo la via trionfante del Suo ingresso nella Città Santasenza deviare dal Suo proposito, senza farsi sedurre dal successo materiale e dalle acclamazioniche lo designavano Re dei Giudei. Il successo costituisce una disciplina assaidrastica e comporta opportunità assai maggiori di dimenticare Dio e la realtà di quantonon facciano il fallimento e l’oblio. L’autocommiserazione, un senso di martirio e dirassegnazione sono rimedi assai efficaci per giustificare il proprio fallimento. Ma essereportati sulla cresta dell’onda, godere della considerazione pubblica, aver conseguito apparentementela meta sulla terra, sono fattori infinitamente più difficili da superare. Cristoli affrontò e lo fece con equilibrio spirituale e con quella saggezza lungimirante cheproduce un giusto senso dei valori e delle proporzioni.La seconda fase della prova consistette nella previsione della sua fine. Egli sapeva didover morire e sapeva come sarebbe morto, eppure proseguì senza deviare il compitoassegnatogli, pur prevedendo la fine. Non doveva solamente mostrare la forza di nonfarsi travolgere dal successo, ma anche la forza di affrontare la sfortuna, equilibrando ledue e vedendo in entrambe soltanto delle opportunità per l’espressione divina, e per ladimostrazione del Suo distacco, caratteristica peculiare dell’uomo nato di nuovo, purificatoe trasfigurato. A queste prove se ne aggiunse un'altra, quella che aveva già affrontatanel deserto, la prova della solitudine assoluta. La forza di resistere al successo! Laforza di resistere alla calamità! La forza di restare completamente solo! Cristo dovevamostrare tutto ciò al mondo e lo dimostrò. Sostò trionfante innanzi al mondo nella tappaintermedia della strada che lo portava sulla Croce. L’agonia della solitudine nell’orto delGetsemani fu probabilmente per Lui un momento più difficile dell’agonia pubblica sulGolgota. Ma in queste prove di ordine più sottile fu rivelata la qualità di Dio medesimo,ed è la qualità di Dio e il significato che salvano il mondo — la qualità della Sua Vita,che è Amore e Saggezza, Valore e Realtà. Cristo portò a compimento tutto questo.167 Immediatamente, nel discendere dalla vetta della montagna, Cristo riprese a servire.S’imbattè, com’è noto, in una persona bisognosa d’aiuto e rispose prontamente al bisogno.Una delle caratteristiche salienti di ogni iniziazione è l’accresciuta capacità o abilitàdi servire dell’iniziato. Cristo dimostrò un modo del tutto nuovo e unico di parlare allemasse, come pure di insegnare privatamente e personalmente ai pochi che aveva prescelto.Il Suo potere di guarire ancora persisteva, ma la Sua opera ormai si avviava versoun campo di valori nuovi, ed Egli enunciò quelle verità che divennero poi le fondamentadella fede di coloro che, provvisti di percezione interiore, hanno penetrato la presentazioneteologica del cristianesimo e vi hanno trovato la realtà. In quel tempo il Suo servizioconsisteva soprattutto nell’insegnare e nel predicare, e tale fu la saggezza e la bellezzadella Sua presentazione della verità che fu capace di racchiudere la divinità informe accessibili alla comprensione dell’uomo comune. Costruì un ponte fra l’antico e ilnuovo enunciando quella nuova verità e quella speciale rivelazione allora necessarie percollegare la saggezza antica alla speranza più recente. Keyserling ha compreso il prodigiodell’opera svolta dal Salvatore mondiale, e lo descrive nelle parole che cito:“... il genio è per eccellenza Colui che risveglia. Se un intelletto di tal genere enunciasse cosedel tutto nuove ed uniche, esse non avrebbero significato alcuno per gli altri. Il suo valore socialedipende interamente dalla sua abilità nell’enunciare con chiarezza quello che tutti, nei recessidei loro cuori, sentono come vero — poiché altrimenti come potrebbe essere compreso? — e di173 S. Luca, IX, 51.91