Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

cittadinanza nel regno di Dio). Il corpo che abbiamo presentemente ha un pregio relativo,il complesso degli umori e delle reazioni mentali a cui siamo soggetti ha valore soloper noi, l’ambiente in cui viviamo e ci muoviamo non ha certamente nulla che giustifichila sua perpetuazione all’infinito. In breve, una continuazione del sé personale inqualche cielo che sia l’espressione della nostra coscienza individuale, e il concetto diun’eternità senza fine vissuta in compagnia del proprio sé non offrono allettamento alcunoalla maggior parte di noi. Eppure un aspetto del proprio sé aspira all’immortalità eal senso dell’infinito. Il “prolungamento infinito nel tempo di uno sviluppo individualeha creato una grande confusione di cervello, pochi di noi, se richiesti di considerare seriamenteil problema e di dare una risposta con serietà, si sentirebbero di meritare, comeindividui, una continuità senza fine. Un certo senso di verità e di giustizia ci porterebbeprobabilmente a convenire che il nostro valore, per l’universo è praticamente nullo. Eppurenoi sappiamo che dietro la nostra esperienza personale della vita, esistono un valoreed una ragione, e che il mondo fenomenico, di cui senza dubbio facciamo parte, velao nasconde qualche cosa dotato di valore infinito, di cui facciamo parte.Cerchiamo di avere la certezza che coloro che amiamo e apprezziamo non sono perdutiper noi. Cerchiamo di dividere con loro uno stato di felicità che racchiuda in sé valoripiù veri di quelli che abbiamo conosciuto in terra; aspiriamo a prolungare, nel tempoe nello spazio, la condizione familiare che prediligiamo e circondiamo di cure.248 Desideriamo il compenso per ciò che abbiamo sopportato, e la certezza che tutto haavuto uno scopo e che è valsa la pena averlo fatto. È quest’aspirazione, questa fiducia,questa volontà di persistere, che si trova dietro ad ogni azione, ed è l’incentivo e l’impulsosu cui basiamo ogni sforzo.Anche Socrate indicò quest’argomento fondamentale in favore dell’immortalitàquando disse che “nessuno sa cosa sia la morte, e se non sia la più grande delle cosebuone. Nondimeno, essa è temuta come se fosse il male supremo... Quando la morte siavvicina all’uomo tutto ciò che in lui v’è di mortale, si disperde; tutto ciò che in lui v’èdi immortale e incorruttibile si ritira intatto”.Considerando questo problema del valore, dimostrato con straordinaria evidenza daCristo la cui Risurrezione costituisce la vera ragione, tre pensieri sono d’importanza capitale.La Sua immortalità era basata sulla Sua Divinità. La Sua divinità si espresse attraversola forma umana, ed in quella forma mise in evidenza il valore, il destino, il servizioe lo scopo. Egli diede una perfetta dimostrazione di tutti questi fattori e per conseguenzala morte non ebbe potere su di Lui, né le catene del sepolcro poterono impedirela Sua liberazione.Il primo pensiero è che l’immortalità è la salvaguardia di tutto ciò a cui teniamo. Ilfattore a cui diamo maggiormente importanza nella nostra esperienza quotidiana sopravvivee funziona su un certo livello di coscienza. Alla fine noi dobbiamo ottenere, edotteniamo, quello che chiediamo. Quando desideriamo ciò che ha un valore eterno, allorala vita eterna, libera dalle limitazioni della carne, è nostra. Il Decano Inge ricorda che“siamo certi dell'immortalità in proporzione alla possibilità di identificarci con i valoriassoluti”. Ciò che ha veramente importanza per noi, nei nostri istanti più elevati, quandoci liberiamo dalle illusioni della natura emotiva, determina la nostra vita immortale.La domanda quindi che sorge spontanea è che cosa avviene quando il senso del valoreè deformato o temporaneamente inesistente.249 Nel tentativo di rispondervi milioni di persone hanno accettato la dottrina orientaledella rinascita, secondo la quale il mondo è “la valle ove l’anima si forma” per usare untermine di Keats, e che insegna che noi torniamo senza posa alla vita fisica fino al momentoin cui i nostri valori sono messi in giusto equilibrio, e possiamo sottoporci allecinque iniziazioni per giungere alla liberazione. Gran parte dell’insegnamento dato dailibri occulti ed esoterici è deformato e fantastico, ma per chi studia la dottrina senzapregiudizi è evidente che c’è molto da dire in favore della reincarnazione. Dopotutto sela perfezione è la conquista finale, l’interrogativo riguarda soltanto quando e dove vi132