Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

no questa leggenda, Cristo entrò nella luce perché Egli era luce; e la storia dell’uomo èstata quella di un’illuminazione sempre crescente, finché oggi questa radiosità è diffusaovunque.In questa luce, inerente e divina, latente eppure emanata da Dio, Cristo scorse la visione,e quella visione Gli svelò il Suo stato di Figlio di Dio, il Suo compito messianico,e il sentiero della Sua sofferenza. Questa visione è il retaggio e la rivelazione di ogni discepoloindividuale. Questa visione mistica può essere scorta, ed una volta intraveduta,diventa un fatto, spesso inspiegabile, cionondimeno è una chiara e inevitabile realtà.105 Essa conferisce all’iniziato la fiducia e la forza di andare avanti. È un fatto importantenella nostra esperienza ed è la radice di tutta la stabilità e di tutto il servizio futuri; essaè inattaccabile. Da questa base procediamo coraggiosamente dalla certezza all’ignoto.Infine, essa è ineffabile perché mette l’accento sulla nostra divinità, poggia sulla qualitàdivina ed emana da Dio. È uno sguardo nel regno di Dio, ed una rivelazione del sentieroda percorrere per penetrarvi. È un’espansione che ci permette di realizzare che “il regnodi Dio è uno stato dell’anima, che viene dallo Spirito e si riflette nel corpo” 117 .Il primo passo verso il regno di Dio si compie per mezzo della nuova nascita. Il secondo,mediante il battesimo della Purificazione. È un procedimento di sviluppo dellecaratteristiche del regno, e di graduale raggiungimento della maturità che distingue ilcittadino di quel regno. Cristo diede la prova di ciò, una volta raggiunta la maturità, colBattesimo, dandoci un esempio, e con la vittoria completa sulle tre tentazioni diede ladimostrazione della Sua purezza.Il Cristo bambino, il piccolo fanciullo, l’uomo adulto, l’uomo perfetto! Il bambinoviene alla luce tramite l’esperienza di Betlemme. Il fanciullo cresce, si approssima allamaturità e manifesta la Sua purezza e la sua potenza al momento del Battesimo. Si mostranella pienezza della sua maturità alla Trasfigurazione, e sulla Croce Egli è il perfettofiglio di Dio. Iniziazione significa il momento in cui l’uomo sente e sa in ogni partedel suo essere che la vita è realtà e che la realtà è vita. Per un breve istante la sua coscienzadiventa onniavvolgente, non scorge soltanto la visione né ode solo la parola diriconoscimento, ma sa che la visione è di se stesso e che il verbo è lui stesso fatto carne.Questo è il fattore essenziale. Un’iniziazione è un bagliore di luce proiettato sul fiumedell’esistenza, ed ha i caratteri di un’esperienza totale. Non vi è nulla di indeterminatoin essa e l’iniziato non è mai più, nella sua coscienza, lo stesso essere di prima.106 Nel fiume Giordano la luce scaturì dal cielo su Cristo e Suo Padre pronunciò le paroleche hanno risuonato attraverso i secoli e che hanno evocato risposta da tutti gli aspirantial regno. Lo Spirito di Dio discese su di Lui in forma di colomba, da sempre simbolodi pace. Due furono le ragioni che determinarono la sua scelta quale segno di questainiziazione. Abbiamo visto che l’acqua è il simbolo della natura emotiva che, quandoè purificata mediante l’iniziazione, diventa un limpido e silenzioso specchio d’acqua,adatto a riflettere la natura divina in tutta la sua purezza. Così, sotto forma di colomba,la pace di Dio discese su Gesù.In secondo luogo, nella Bibbia si trovano riprodotte le dualità essenziali dell’esistenza.L’Antico Testamento rappresenta la natura inferiore dell’uomo, l’aspetto dellaVergine Maria, portante in seno la promessa del Messia, di Colui che verrà. Il NuovoTestamento rappresenta l’uomo spirituale, Dio fatto carne, e la nascita di ciò che la naturamateriale aveva portato in seno e velato per così lungo tempo. L’Antico Testamentoinizia con l’apparizione del corvo, al momento della fondazione del mondo antico qualepossiamo intravederlo. Il Nuovo Testamento si apre con l’apparizione della colomba; ilprimo è simbolo delle acque impetuose, l’altra simbolo delle acque pacificate. MedianteCristo e lo sviluppo della vita di Cristo in ogni essere umano scenderà su noi “la paceche sorpassa ogni intendimento” 118 .117 The Religion of Love, del Granduca Alessandro di Russia118 S. Paolo ai Filippesi, IV, 7.60