Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

ipiega allora su un credo fondato sulla testimonianza delle autorità in materia, essendoquesta la via più comoda per superare l’ostacolo.Il problema della religione e quello del Cristianesimo ortodosso non sono la stessacosa. Gran parte dell’incredulità e dello scetticismo contemporanei, e la negazione dellenostre cosiddette verità è fondata sul fatto che la religione è stata largamente sostituitadal credo, e che la dottrina ha soppiantato l’esperienza vivente. È proprio quest’esperienzaviva la nota dominante di questo libro.Forse un’altra ragione per cui oggi la fede dell’umanità è così scarsa, o perché essamette tanto deplorevolmente in discussione quanto accettato per vero, può risiedere nelfatto che i teologi hanno cercato di portare il Cristianesimo fuori dal posto che gli spettanello schema delle cose, ed hanno trascurato la sua posizione nella grande continuitàdella rivelazione divina. Si sono sforzati di sottolineare la sua unicità e di considerarlocome un'espressione completamente isolata e separata di religione spirituale. Perciò nedistruggono lo sfondo, ne rimuovono le fondamenta e rendono difficile alla mente semprepiù evoluta dell’uomo di accettarne la presentazione.5 Eppure S. Agostino ci dice “che quella che viene chiamata religione cristiana esistevapresso gli antichi, e non ha mai cessato di esistere dall’origine della razza umana finoa quando Cristo si incarnò, momento in cui la vera religione, già esistente, incominciò achiamarsi Cristianesimo” 2 . La saggezza che esprime il rapporto con Dio, le regole delsentiero che guidano i nostri passi errabondi nel ritorno alla casa del Padre, e l’insegnamentoche porta la rivelazione sono sempre stati gli stessi attraverso i tempi, e sonoidentici a quello che Cristo insegnò. Questo insieme di verità interiori e questa doviziadi conoscenza divina esistono da tempi immemorabili. Cristo rivelò la Verità, ma feceancor di più. Rivelò in Se stesso e con la storia della Sua vita cosa questa saggezza equesta conoscenza potevano fare per l’uomo. Dimostrò in Se stesso la piena espressionedella Divinità, e quindi ingiunse ai Suoi discepoli di andare per il mondo e di imitarlo.Nella continuità della rivelazione, il Cristianesimo entra nel suo ciclo di espressionesotto la stessa legge divina che governa ogni manifestazione: la Legge dell’Apparizioneciclica. Tale rivelazione passa attraverso le fasi d’ogni manifestazione formale, nascita,crescita, sviluppo, ed infine (quando il ciclo perviene al suo termine) cristallizzazione,ed una graduale ma crescente importanza accordata alla lettera e alla forma, fin quandola morte di quest’ultima diventa giusta e inevitabile. Ma lo spirito sopravvive per assumerenuove forme. Lo Spirito di Cristo è immortale, e dato che vive per l’eternità, quantoEgli manifestò incarnandosi deve del pari continuare a vivere. Cristo si sottomise atutti i processi che costituiscono il destino comune a ogni figlio di Dio e li subì: la prigionenel grembo, lo stadio della prima infanzia, lo sviluppo da adolescente ad uomo.Grazie alla Sua sottomissione e poiché Egli “imparò l’obbedienza da ciò che patì” 3 ,gli fu accordato di rivelare Dio all’uomo e (possiamo dirlo?) il divino nell’uomo a Dio,poiché i Vangeli dimostrano che Egli evocò costantemente questo riconoscimento delPadre.6 La grande continuità della rivelazione è il nostro bene più prezioso, e in questa continuitàla religione di Cristo deve inserirsi e si inserisce perfettamente. Dio non ha maifatto mancare la Sua testimonianza, e non lo farà mai. Si dimentica spesso il posto chespetta al Cristianesimo quale compimento del passato e come punto di lancio per il futuro,e questa è forse una delle ragioni per cui la gente parla di un fallimento del Cristianesimo,e cerca quella rivelazione spirituale di cui sente urgente la necessità. Se questacontinuità, e il posto eminente che in essa spetta alla fede Cristiana, non è messa in luce,corriamo il rischio di sfiorare la rivelazione e non riconoscerla.2 Citato da W. Kingsland in “La religione alla luce della Teosofia”3 S: Paolo Agli Ebrei V, 8.8