Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

zione interiore si avvicina a quella di Cristo e le cui vite sono governate dagli stessi impulsidivini e subordinate alla stessa visione. Questa fase denota quella completa libertàspirituale che noi tutti alla fine dovremo raggiungere.164 È giunto il momento per gli esseri umani di tralasciare il credere, e di accedere allaautentica conoscenza, ottenuta col pensiero, la riflessione, l’esperimento, l’esperienza ela rivelazione. Il problema immediato per tutti coloro che stanno cercando questa nuovaconoscenza e che aspirano a diventare conoscitori coscienti invece di credenti fedeli, ècostituito dalla necessità di ottenere tale conoscenza nel mondo della vita quotidiana.Dopo ogni espansione di coscienza e dopo ogni sviluppo di una percezione approfonditanoi torniamo, al pari di Cristo, alle pianure della vita d’ogni giorno, e quivi mettiamo allaprova la nostra conoscenza, scoprendo la verità e la realtà che in essa è riposta, e scoprendopure quale dovrà essere il nostro prossimo punto di espansione e quale nuovaconoscenza dovrà essere conquistata. Il compito del discepolo consiste nel comprenderee nell’impiegare la sua divinità. Il nostro sforzo consiste nel conoscere Dio immanente,basandolo tuttavia sulla fede in Dio trascendente.Tale fu l’esperienza degli apostoli sulla cima della montagna. Ci viene detto che “alzatigli occhi non videro altri che Gesù” 170 . Riapparvero loro di nuovo le immagini consuete.È realmente interessante confrontare quest’episodio con un passaggio alquantosimile della Bhagavad Gita, ove è narrata la rivelazione della gloriosa forma del Signoread Arjuna. Al termine della rivelazione Dio, nella persona di Krishna, gli dice con tenerezzae comprensione:“Non spaventarti o confonderti nel vedere questo mio terribile aspetto! Osserva ancorauna volta la mia antica forma, libero da paura, col cuore in pace!” e prosegue dicendo:“Questo Mio aspetto che tu hai visto è difficile a vedersi! Anche gli Dei desiderano vedermiin questa forma. Né posso essere veduto come tu mi hai visto, per mezzo dei Veda, né per mezzodei sacrifici, della penitenza e dei doni. Ma per mezzo della devozione a Me solo, Io possoessere conosciuto come sono, o Arjuna, e veduto e compenetrato veramente, o distruttore deinemici” 171 .165 La Parola di Riconoscimento era stata pronunciata, ed impartito il comando di ascoltareCristo. Essendo Gesù tornato alla “Sua forma normale” doveva aver luogo la conseguentediscesa dal monte. Avvenne allora quella che potrebbe essere definita comeuna grande e triste reazione spirituale, terribile e inevitabile, espressa da Cristo così:“Il Figlio dell’uomo sta per essere consegnato nelle mani degli uomini, e l’uccideranno, manel terzo giorno egli risorgerà” 172 .Segue quindi il semplice commento che i discepoli “furono grandemente costernati”.La visione di Cristo, seguendola secondo le testimonianze, si divide in due parti. DapprimaEgli ebbe una visione di raggiungimento. La realizzazione ottenuta sulla vettadella montagna, una grande esperienza spirituale, era già stata superata. Ora Egli ha unavisione di compimento fisico sotto forma di ingresso trionfale in Gerusalemme. Ma questaè accompagnata da un presentimento o una previsione della Sua vita di servizio culminantesulla Croce. Forse per la prima volta vide distintamente cosa lo aspettava, e ladirezione verso cui lo portava il Suo servizio al mondo. La via dolorosa di Salvatore delMondo si stendeva innanzi a Lui; nella Sua esperienza culminava il destino di tutte leanime avanzate ed Egli si vide respinto, schernito e ucciso, come lo furono altri minorifigli di Dio. Il rifiuto da parte del mondo precede sempre l’accettazione. L’illusione èuno stadio sulla vita che conduce alla realtà. L’odio di quelli che non sono ancora prontia riconoscere il mondo dei valori spirituali è da sempre il destino riservato a quelli che170 S. Matteo, XVII, 8171 The Bhagavad Gita, XI, 49, 52, 53, 54.172 S. Matteo, XVII, 22, 23.90