Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

Capitolo Primo1OSSERVAZIONI PRELIMINARI SULL’INIZIAZIONENOTA FONDAMENTALE“Esiste un desiderio umano di Dio; ma esiste pure un desiderio divino dell’uomo.Dio è l’idea suprema, l’interesse supremo e il desiderio supremo dell’uomo. Il problemadi Dio è un problema umano. Il problema dell’uomo è un problema divino... L’uomo èla controparte di Dio e il Suo prediletto, da cui Dio attende di essere riamato. L’uomo èl’altra persona del mistero divino. Dio ha bisogno dell’uomo. È volere di Dio che esistessenon solo Egli stesso ma anche l’uomo, l’Amante e l’Amato”.Wrestlers with Christ di Karl Pfleger, pag. 236.13 Stiamo per passare da un’epoca religiosa ad un’altra e le tendenze spirituali del nostrotempo vanno definendosi sempre più chiaramente. Il cuore degli uomini non è maistato tanto sensibile alle influenze spirituali come ora, e la porta che introduce al centrostesso della realtà è aperta completamente. Tuttavia, accanto a questo sviluppo significativoesiste una tendenza in senso contrario, ed alcune filosofie materialiste e dottrine dinegazione vanno affermandosi sempre più. Per molti l’intera questione della validitàdella religione cristiana deve essere ancora provata. Si sostiene con insistenza che il Cristianesimoha fallito il suo scopo, che l’uomo non ha bisogno del Vangelo, con le sueimplicazioni di divinità ed il suo sprone al servizio e al sacrificio.È storicamente vera la narrazione del Vangelo? Non è piuttosto una leggenda misticadi grande bellezza e di incontestabile valore educativo, ma nondimeno di nessun interessevitale per gli uomini e le donne intelligenti di oggi, che si vantano del loro raziocinioe della loro indipendenza da antiche illusioni mentali e da tradizioni vecchie e polverose?Riguardo alla perfezione del carattere di Cristo, così come ci è stato descritto, non èmai stato sollevato alcun dubbio. Gli stessi nemici del Cristianesimo ammettono la Suaunicità, profondità e capacità di comprendere il cuore degli uomini. Riconoscono purel’intelligenza delle Sue idee e le sostengono nelle loro proprie filosofie. Gli sviluppi cheil Falegname di Nazareth apportò all’edificio dell’esistenza umana, i Suoi ideali socialied economici e la bellezza della civiltà che si potrebbe fondare sulla base dei precetti e-tici del Sermone della Montagna, sono molto spesso messi in evidenza da molti di coloroche si rifiutano di conoscere la Sua missione quale espressione di divinità.4 Dal punto di vista razionale, la questione dell’esattezza storica della Sua vita rimanetuttora insoluta, sebbene i Suoi insegnamenti sulla Paternità di Dio e la Fratellanzadell’uomo siano suffragati dalle migliori menti della razza. Quelli che sanno muoversinel mondo delle idee, della fede e dell’esperienza viva, testimoniano la Sua divinità e ilfatto che possa essere avvicinato. Ma tali testimonianze sono spesso considerate conleggerezza, sospettate di misticismo, di futilità e ritenute impossibili a provarsi. Il credopersonale, è dopotutto di nessun valore per gli altri, tranne che per il credente stesso, ameno che la testimonianza non assuma proporzioni tali che il numero di coloro che laprofessano costituisca per se stesso una prova. Il fatto di seguire la “via della fede” puòessere il frutto di un’esperienza vissuta, ma può costituire pure una forma di autosuggestionee una “via di scampo” per sfuggire alle difficoltà e ai problemi della vita quotidiana.Lo sforzo richiesto per comprendere, sperimentare, acquistare esperienza ed e-sprimere quanto è conosciuto e creduto, è spesso troppo difficile per la maggioranza che7