Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

logica. La deduzione è che ci è permesso conoscere le tentazioni subite da Cristo per poternetrarre, quali esseri umani, la lezione necessaria. Studiamo dunque questo passaggiodal punto di vista dell’umanità del Cristo senza dimenticare tuttavia che Egli avevaimparato ad obbedire allo spirito divino, ossia all’anima dell’uomo, e che possedeva unperfetto controllo del Suo corpo di manifestazione.Egli fu “provato in ogni cosa, come noi, e trovato senza peccato” 122 ; Egli venne in uncorpo umano e, come noi, fu soggetto alle condizioni umane; soffrì e agonizzò; provòirritazione e fu condizionato dal Suo corpo; dal suo ambiente e dal suo tempo come noitutti. Ma poiché aveva imparato a dominarsi, e poiché la ruota della vita aveva fatto conLui il suo lavoro, Egli poté affrontare quest’esperienza, far fronte al male e trionfare sudi essi. C’insegnò così come opporci alla tentazione, cosa aspettarci quali discepoli chesi preparano per l’iniziazione e il metodo mediante il quale il male può essere tramutatoin bene.109 Egli non affrontò la tentazione con una tecnica o una rivelazione nuova. Fece semplicementericorso alla Sua conoscenza, a ciò che Gli era stato detto e insegnato. Risposead ogni tentazione con le parole “Sta scritto” 123 , e non ricorse ad alcun potere straordinarioper combattere il diavolo. Utilizzò semplicemente la conoscenza che già possedeva.Vinse il Male senza servirsi di alcun potere divino. Fece uso di ciò che tutti noi possediamo— l’esperienza acquisita e le antiche regole. Vinse perché aveva imparato avincere Se stesso. In quel momento era padrone della situazione perché aveva appreso adominare Se stesso.Tale dominio dell’anima può essere certo lungi dalla nostra portata attuale, ma il comandamentodi Cristo vale per tutte le epoche: “Siate dunque perfetti” 124 ; e verrà ilgiorno in cui anche noi affronteremo le tentazioni nel deserto, uscendone al pari di Luiincontaminati e invitti. Tale esperienza sarà inevitabile per tutti e nessuno può sfuggirvi.Cristo non si sottrasse e neppure noi lo faremo. “È la possibilità di essere tentati” dice ilDott. Selbie “che mostra la vera grandezza della natura umana. Senza di essa noi saremmosemplicemente delle creature amorali: è con la capacità di scegliere fra vari scopie tra varie azioni per raggiungerli, che affiora la possibilità di peccare” 125 . Questopunto richiede un esame più approfondito. Nell’episodio del deserto è in giuocol’umanità stessa. L’intero mondo delle cose materiali, del desiderio e dell’ambizione fuschierato innanzi a Cristo, ed è in virtù della Sua reazione, e poiché nessuno di tali a-spetti ebbe potere di turbarlo, che noi pure siamo liberi e certi della vittoria finale. Cristocome uomo vinse. Noi pure dunque possiamo fare altrettanto.Cristo con la Sua esperienza nel deserto testimoniò il trionfo dell’anima sulla materia,del reale sull’irreale, ed è verso la stessa meta che si dirigono tutti quelli che seguonole Sue orme. Il Suo trionfo sarà il nostro, allorché affronteremo il problema del malecon lo stesso spirito con cui lo affrontò Lui, dirigendo su esso la luce dell’anima e basandocisull’esperienza passata.110 Nell’iniziazione del battesimo Cristo aveva dimostrato agli uomini la Sua purezza elibertà dal male. Ora queste qualità dovevano subire una prova differente. Dopo questaesperienza si allontanò dalla folla e si ritirò in un luogo solitario, e per quaranta giorni equaranta notti rimase solo con Se stesso, fra Dio e il Male. In che modo questa forza delmale poteva raggiungerlo? Per mezzo della Sua natura umana oppure tramite la solitudine,la fame o le Sue visioni? Cristo fu riportato a Se stesso, e là, nel silenzio del deserto,solo con i Suoi pensieri e i Suoi desideri, fu provato in tutte le parti della Sua naturache potevano essere vulnerabili. “Poiché quale Egli è, tali pure siamo noi in questomondo” 126 , vulnerabili in ogni parte. La difficoltà per la maggior parte di noi, sta pro-122 S. Paolo agli Ebrei, IV, 15.123 S. Matteo, IV, 4, 7, 10.124 S. Matteo, V, 48.125 Psicologia delle Religioni, del Dr. Selbie, pag. 228.126 S. Giovanni, IV, 1762