Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

sufficiente per ottenere il perdono. Non vi era alcuna remissione dei peccati attraverso ilsolo spargimento di sangue; occorreva chiedere perdono a Dio per il peccato commesso.215 Le due verità racchiuse in queste parole sono la Paternità di Dio, e il fatto chel’ignoranza, quando produce una cattiva azione, non rende colpevole l’uomo e quindinon lo rende passibile di punizione. Il peccato e l’ignoranza sono frequentemente terminisinonimi, ma il peccato è riconosciuto come tale da coloro che sanno e che non sonoignoranti. Dove c’è ignoranza non c’è peccato. Con queste parole, dette sulla Croce,Cristo c’insegna due cose:1. Che Dio è nostro Padre, e che noi Lo avviciniamo tramite Cristo. È l’uomo interiore,nascosto nel cuore, il Cristo sconosciuto, che può avvicinare il Padre. Cristo si eraguadagnato questo diritto in ragione della Sua provata divinità e perché aveva conseguitola terza iniziazione, la Trasfigurazione; quando noi pure saremo trasfigurati (poichésolo il Cristo trasfigurato può essere crocifisso), a nostra volta potremo invocare il Padree domandare allo Spirito, che è Dio, ossia la vita di tutte le forme, di regolare i nostrirapporti e di concedere quel perdono che è l’essenza stessa della vita.2. Che il perdono è la conseguenza della vita. Questa è una verità difficile da accettareper il credente Occidentale, perché è abituato ad appoggiarsi sull’attività passata delCristo. Ma il perdono è il risultato di processi vivi, che portano all’equilibrio e produconoquell’atteggiamento per cui un uomo non è più ignorante, e per conseguenza non necessitàpiù del perdono. La vita e l’esperienza lo fanno per noi, e nulla può arrestarequesto processo. Questo non è un credo teologico che ci riconcilia con Dio, ma un atteggiamentoverso la vita e verso il Cristo immanente nel cuore umano. Attraverso il doloree la sofferenza, ossia attraverso l’esperienza, impariamo a non peccare. Paghiamo ilprezzo dei nostri peccati e dei nostri errori e cessiamo di commetterli. Arriviamo finalmenteal punto in cui non commettiamo più i nostri antichi errori e non ricadiamo piùnei peccati di un tempo. Poiché soffrendo e agonizzando impariamo che il peccato comportauna punizione e causa sofferenza.216 Ma la sofferenza ha la sua utilità e Cristo lo sapeva. Egli non fu soltanto il Gesù storicoche conosciamo e amiamo, ma anche simbolo del Cristo cosmico, ossia Dio sofferenteattraverso le sofferenze degli esseri da Lui creati.La Giustizia può essere perdono quando siano correttamente compresi i fatti in questione,ed in questa richiesta del Salvatore crocifisso abbiamo l’affermazione della Leggedi Giustizia e non di quella di Retribuzione, in occasione di un avvenimento che haatterrito il mondo intero. Quest’opera di perdono è frutto del lavoro secolare dell’animaentro la materia o forma. Il credente orientale lo chiama Karma. Il credente occidentalela definisce Legge di Causa ed Effetto. Tuttavia entrambe riguardano l’attuazione dellasalvezza della propria anima da parte dell’uomo, ed il costante pagamento del prezzodovuto che l’ignorante paga per gli errori compiuti e per i cosiddetti peccati commessi.È raro che un uomo pecchi deliberatamente contro la luce e la conoscenza. La maggiorparte dei “peccatori” sono semplicemente degli ignoranti. “Essi non sanno quello chefanno”.Poi Cristo si volse verso un peccatore, cioè verso un uomo condannato per aver agitomale agli occhi del mondo — e che riconosceva da solo la giustizia del verdetto dellapunizione. Egli dichiarò di aver ricevuto il giusto compenso per i Suoi peccati, ma altempo stesso nella condizione di Gesù vi fu qualche cosa che attrasse la sua attenzione eche lo costrinse ad ammettere che quel terzo Malfattore “non aveva fatto niente di male”.Egli dovette la sua ammissione in paradiso a un duplice motivo. Riconobbe la divinitàdi Cristo, “Signore”, disse. Ebbe pure la comprensione di ciò che costituiva la missionedi Cristo — la fondazione del regno. “Ricordati di me quando sarai giunto nel tuoregno”. Il significato di queste parole è eterno e universale, perché l’uomo che ammettela divinità e che al tempo stesso è cosciente del regno, è pronto a beneficiare delle parole“Oggi sarai con me in paradiso”.116